Viene Ya

Por primera vez en 400 años. En marzo:El Vaticano revela documentos centenarios de su archivo secreto

2012-01-22T08:19:00.000-08:00

Se han escogido cien entre los miles de documentos que se guardan en los 85 kilómetros lineales de estantes del Archivo Secreto.Patricia Mayorga, desde Roma Es la primera vez en 400 años que el Archivo Secreto del Vaticano abre sus puertas, y lo hace en la exposición "Lux in Arcana - El Archivo Secreto del Vaticano se revela", que desde el 1 de marzo y hasta el 29 de septiembre en el Palacio de los Conservadores del Museo Capitolino de Roma permitirá adentrarse en los meandros de mil doscientos años de historia del mundo. Ya sea por su importancia, o porque describen hitos importantes de la historia, ya sea por su originalidad, se han escogido cien entre los miles de documentos que se guardan en los 85 kilómetros lineales de estantes del Archivo Secreto, cuyas instalaciones se encuentran en diversos lugares del Palacio Apostólico, en la Ciudad del Vaticano. Incluso en un búnker subterráneo que se empezó a construir durante el pontificado de Pablo VI y que fuera inaugurado por Juan Pablo II en 1982. Creado en 1612, por orden del Papa Pablo V, el apelativo "secreto" no indica que se trate de un archivo oculto o misterioso, ya que es la traducción del término latino secretum , "privado": porque el Archivo Secreto del Vaticano es de propiedad del pontífice reinante que ejerce "en primera persona la suprema y exclusiva jurisdicción", como se lee en los documentos oficiales. La exposición, organizada en el cuarto centenario de su creación, quiere dar a conocer como funciona, y sobre todo lo que contiene esta preciosa arca cuyos documentos provienen de los cuatro puntos cardinales de la Tierra, y que permanecen perfectamente catalogados desde el siglo VIII hasta el XX. Solamente desde 1881 pueden ser consultados públicamente, aunque su revisión está limitada sólo a pocos eruditos. El título "Lux in arcana" revela el primer objetivo de la exposición: la tenue luz que se filtra y logra penetrar hasta los lugares más recónditos del Archivo, iluminando una realidad que conduce más allá de un conocimiento superficial, permite llegar a las fuentes concretas y abre las puertas al descubrimiento de la historia, gracias a la documentación que muchas veces fue su origen. Desde Norteamérica al Imperio Ming Entre los documentos exhibidos, sin duda uno de los más curiosos es la carta, escrita en corteza de abedul, fechada en 1887, que Pierre Pilsémont, el gran jefe piel roja de la tribu ojibwa o chippewa (que ocupaba gran parte de las tierras que corresponden hoy al estado de Wisconsin, sudoeste de Ontario y nordeste de Minnesota) le mandó al Papa Leon XIII. En la carta, escrita en su propio idioma, el jefe indio que se ha convertido al catolicismo tras la creación de la Vicaría Apostólica de Pontiac en 1882 se dirige al Pontífice como "Gran Maestro de la Oración que representa a Jesús", y le agradece que haya enviado a su tribu un "guardián de la oración", el vicario Narcisse Zéphirin Lorrain. Pilsémont firma la carta especificando que su territorio se encuentra "en el 'Lago rodeado de pasto' (Grassy Lake)" y que la carta fue escrita "en el mes de las flores". Desde el siglo XIX, la exposición permite dar un salto al pasado más remoto y al extremo Oriente con la carta de la emperatriz china Wang al Papa Inocencio III, fechada en 1650: desesperada tras la caída de Pekín, luego de la invasión manchú, huye junto a su hijo adoptivo Yongli y un grupo de súbditos y se refugia en Nanquín, donde se convierte al catolicismo. En la carta, Wang informa al Papa de su conversión y le explica que su nombre cristiano es Elena, en homenaje a la madre del emperador Constantino el Grande, mientras Yongli ha sido bautizado como Constantino. El documento, que se conserva en un valioso tubo de bambú decorado con hilos de oro, está escrito en chino y sobre seda, adornado con encajes y decorado con el motivo del dragón, símbolo del imperio. Está timbrado con el clásico chop , el tradicional sello carmín del Imperio Ming. Las luchas medievales entre la Iglesia y el Sacro Imperio Aún más atrás en el tiempo, la exposición "Lux in arcana" lleva al visitante al siglo XI, al pontificado de Gregorio VII (1073-1085), que en su Dictatus papae (1070) dictó personalmente los 27 axiomas que afianzarían el poder del vicario de Cristo. En ellas, el gran artífice de la reforma conocida como "reforma gregoriana" sintetizó los principios fundamentales de la supremacía del Papa sobre cualquier otro poder terrenal, laico o espiritual. Hasta esa época, la elección del Pontífice tenía que recibir el beneplácito del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico: Gregorio fue el último Papa que tuvo que someterse a esta decisión. El Dictatus papae estableció la facultad del Papa para reformar cualquier sentencia emanada por otros, también la imposibilidad de ser juzgado y la prerrogativa del beso a los pies por parte de los príncipes. Pero la afirmación más severa y que pone en tela de juicio el débil equilibrio que desde hacía siglos caracterizaba las relaciones entre el poder imperial y la sagrada autoridad del Pontífice es sin duda la afirmación XII: "Sea lícito que el Papa destituya a los emperadores". Tendrían que pasar casi dos siglos para que un Papa usara la afirmación XII contra un emperador del Sacro Imperio: podremos conocer la Bula del Papa Inocencio IV Ad Apostolice dignitatis , el documento con el cual el Pontífice destituye al emperador Federico II, nieto de Federico Barbarroja. Las relaciones entre ambos dignatarios habían pasado por una serie de altibajos que culminaron en la fuga del Pontífice primero a Génova y luego a Lyon, en Francia, donde se celebró el concilio homónimo en 1245. En su primera homilía, Inocencio IV afirmó que sus desencuentros con el emperador Federico II, ya excomulgado por su antecesor Gregorio IX, le producían más dolor que cualquier otra cosa. Inocencio IV declaró en la bula que el emperador estaba "prisionero de sus propios pecados, abandonado de Dios y privado de todo honor", por lo que lo destituía "formalmente" de la dignidad imperial. La carta de Enrique VIII y la condena a Lutero Y no podía faltar el documento que dio origen a uno de los momentos más dramáticos de la vida de la Iglesia en sus dos milenios de historia, y que dio origen al cisma anglicano: la petición, en 1530, de Enrique VIII al Papa Clemente VII de anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón, para casarse con la joven Ana Bolena. En la muestra conoceremos el suntuoso pergamino timbrado con 81 sellos en cera roja y firmado por 83 altos dignatarios británicos, entre ellos representantes de la Cámara de los Lores, de los Comunes y de la Corte en la que solicitan al Pontífice "lo más pronto posible la nulidad del matrimonio". "¡Mi suerte está echada: desprecio tanto la ira de los romanos, como su benevolencia!": con estas palabras escritas a un amigo, el monje agustino Martín Lutero comentaba la bula Exsurge Domini con la que el Papa León X, en 1520, lo obligaba a retractarse de las 95 tesis apenas publicadas por Lutero en las que criticaba en forma virulenta la venta de las indulgencias por parte de la iglesia romana. Sin embargo, el entorno político y las relaciones siempre tensas entre el papado y el imperio alemán sugieren prudencia e incluso hay altos dignatarios religiosos germanos que defienden a Lutero. Pero el monje ha ido demasiado lejos y un año después, el 3 de enero de 1521, con la bula Decet Romanum Pontificem -en la exposición- el Papa lo fulmina con la excomunión. Se exhiben también documentos de la relación entre Napoleón Bonaparte y el Papa Pío VII, víctima de los edictos imperiales del corso, con quien debió firmar el famoso Concordato en 1801, mediante el cual, entre otras medidas, se entregaba a Napoleón el derecho de elegir obispos y se reconocía el statu quo especial de la iglesia francesa. Procesos célebres: Galileo y los Templarios "Maldigo y detesto los errores que he cometido": obligado a abjurar, el astrónomo y físico italiano Galileo Galilei pronuncia esas palabras el 22 de junio de 1633 ante el Maestro de los Sacros Palacios Apostólicos, la Inquisición italiana, que lo condena por la herejía de afirmar "doctrinas falsas y contrarias a las sagradas y divinas escrituras, que el Sol sea centro de la Tierra, que no se mueva de Oriente a Occidente, que la Tierra se mueva y que no sea centro del mundo". En la muestra se exhibirá toda la documentación del proceso que concluyó con la condena a presidio perpetuo, conmutado en lo que hoy se llamaría "arresto domiciliario". Galileo murió a los 78 años (1642) en su casa, en Arcetri, un pueblito cerca de Florencia. Trescientos cincuenta años más tarde, en 1992, en una sesión plenaria de la Pontificia Academia de las Ciencias, Juan Pablo II reconocería públicamente la validez científica de las teorías de Galileo, y, en consecuencia, el error cometido por la Iglesia al procesarlo. Corría el año 1307 cuando el rey Felipe IV de Francia ordenó el arresto en su reino de los denominados "Caballeros Templarios": 700 años después, por primera vez se exhiben los dos documentos que decretarían la desaparición de los monjes guerreros: el proceso propiamente tal contenido en un pergamino de 60 metros y su absolución, un año más tarde, en el documento no oficial del Papa Clemente V, denominado "pergamino de Chinon", este último, ya exhibido en 2007, como facsímil. Documentos de Pío XII Aunque según las normas del Archivo Vaticano es posible consultar la documentación existente solamente hasta el pontificado de Pío XI, dada la importancia de la muestra y con el consenso de la Secretaría de Estado, "Lux in Arcana" expondrá documentos relacionados con el pontificado de Pío XII relacionados con la Segunda Guerra Mundial provenientes de la Pontificia Comisión de Socorros, relacionados con su pontificado y la labor que éste desarrolló en defensa de los perseguidos por el régimen nazi. Pero no habrá textos del Archivo relativos a esta papado. Sergio Pagano, prefecto de dicho archivo, señaló que esta documentación, aún secreta, se abrirá dentro de tres o cuatro años. Las nuevas tecnologías guiarán el viaje en el tiempo: instalaciones multimediales elaboradas con rigurosidad científica y una entretenida narración histórica animarán la documentación exhibida, lo que permitirá al visitante sumergirse en famosos hechos del pasado, con detalles inéditos de los personajes que los vivieron, y en algunos casos también los sufrieron en primera persona. Hay, además, documentos relativos a Federico Barbarroja, Giordano Bruno, Sissi, la emperatriz de Austria, Abraham Lincoln, María Antonieta y Mozart, entre otros.

¿SE IMAGINAN A ISRAEL EXTENDIENDO EL DESCANSO TAMBIÉN PARA EL DOMINGO?

2011-12-30T11:24:00.000-08:00

El primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, ordenó estudiar la posibilidad de reducir la jornada laboral a cuatro días y medio y ampliar el fin de semana en un día, declarando festivo el domingo que en la actualidad es laborable. Netanyahu designó a su asesor económico y presidente del Consejo nacional Económico, Eugene Kandel, para estudiar la cuestión, que tendría importantes consecuencias económicas, sociales y religiosas. El viceprimer ministro Silvan Shalom, quien había propuesto la medida, argumentó que se debe “pasar a un largo fin de semana, tan pronto como sea posible, de acuerdo con todos los países del mundo desarrollado" De acuerdo a lo puntualizado por el diario Haaretz, el plan prevé que el sábado y domingo sean festivos y el viernes sería un día de trabajo hasta el mediodía. Kandel espera establecer un comité integrado por todos los ministerios pertinentes para examinar las implicaciones de la propuesta. Netanyahu admitió que el asunto era un tema complejo y requiere un examen serio desde varios ángulos, económicos, sociales, religiosas e ideológicas. El fin de semana en Israel se celebra los viernes y sábados, aunque tanto las tiendas como las oficinas están abiertas el viernes a la mañana. Los días festivos en el país comienzan al caer la noche del día anterior, como marca el judaísmo, por lo que la noche del viernes es ya jornada sabática, sagrada y de descanso para esa confesión. Shalom aseguró que la iniciativa cuenta con la aprobación de la Asociación de Fabricantes de Israel, las Cámaras de Comercio, la Unión de Autoridades Locales, la Asociación de Hoteles, los sindicatos de maestros, el Consejo Nacional Económico y el Director General de la Oficina del Primer Ministro. Dos miembros de la Knesset del Likud, Zeev Elkin y Yariv Levin, presentaron un proyecto de ley sobre la introducción de un fin de semana largo. La iniciativa tenía como intención obligar al gabinete a que tome una decisión en este sentido. Shalom propuso que el fin de semana sería el sábado y el domingo, mientras que la semana de trabajo sería de lunes a viernes al mediodía. “A cambio del fin de semana largo, vamos a trabajar media hora más por día”, agregó. Uno de los motivos de la propuesta fue la ausencia de un "verdadero" fin de semana en Israel, como en el resto del mundo occidental. Más del 75 por ciento de la población mundial y el 100 por ciento de la población del mundo desarrollado han adoptado los sábados y domingos como días de descanso. Shalom dijo que el cambio sería bueno para la economía de Israel. La medida también dará lugar a una semana escolar de cinco días, lo que significaría la introducción de una hora en la escuela y la obligación de ofrecer un almuerzo en los establecimientos escolares. GB

TODO ARBOL QUE NO DA BUEN FRUTO ES CORTADO Y ECHADO EN EL FUEGO

2011-12-23T16:07:00.000-08:00

Para quienes respondieron a la pregunta de la encuesta, quiero decirles, según confirma la Biblia que esta expresión la dijeron, primero, Juan el Bautista (Mateo 3:10), y segundo, Jesús (Mateo 7:19). Pero, que pudo haber sugerido Juan y Jesús con estas declaraciones? El contexto de Juan es en el bautismo, cuando los fariseos y los saduceos venían a presenciar su bautismo, Juan los encaraba y abiertamente exponía sus intenciones. Lo que buscaban estos importantes hombres, no era el arrepentimiento de sus pecados, sino la ocasión para desbaratar los planes de Juan. Sus frutos carentes de justicia y misericordia recibirían la retribución justa de Dios. La figura del hacha puesta a la raíz del árbol se alza como un símbolo de juicio y castigo ante los árboles que representaría a las personas. Isaías ya anteriormente había utilizado el ejemplo de la viña que producía uvas silvestres trayendo el rechazo de Dios. También Jesús hizo mención a la higuera estéril, cuyas apariencias por las hojas verdes indicaba la abundancia de frutos, pero realmente no había nada. Al hacha como elemento de juicio también se añade el fuego, que en el pensamiento hebraico figura como juicio final. Jesús en el Sermón del Monte, aunque no mencionó a los fariseos y saduceos, sí habló en la antesala de este texto de los falsos profetas que venían con vestidos de ovejas, pero que por dentro eran lobos rapaces. Así como venían estos dirigentes a espiar a Juan, también vendrían para devorar a los hijos de Dios. Interesantemente Jesús utilizó a las dos figuras de comparación, el viñedo y la higuera por el gran contenido escatológico para Israel. Juan hablaba de los frutos dignos de arrepentimientos, Jesús, de conocer a las personas por sus frutos. ¡Qué combinación perfecta para reconocer al verdadero profeta y para el dirigente que se levanta! La vida esta llena de personas así, los que entran al rebaño como ovejas, pero en su corazón nunca esta el hacer el bien, debiendo instruir en la verdad, inducen al engaño. Muestran un lado aparentemente correcto, pero sus obras lo detractan. Instruyen en lo que la gente quiere escuchar y no en lo que necesita escuchar. Les encanta deleitarse a si mismos. Por tanto, tiene que haber una distinción de los Hijos de Dios, y la mejor manera es reconocer su carácter. Hablar de frutos, es hablar del carácter más que de sus talentos, influencias, reconocimientos, estudios, influencia, etc. ¿Qué carácter tengo yo? ¿Quién o qué lo ha moldeado? ¿De qué esta moldeado? ¿Cuáles son los frutos que exhibo? Dios nos ayude en nuestro carácter.

Nueva York: Exponen manuscrito original más completo de Diez Mandamientos

2011-12-16T16:46:00.000-08:00

El manuscrito más antiguo y mejor conservado sobre el que están escritos los Diez Mandamientos que, según la fe judía, recibió Moisés en el Monte Sinaí, se expone a partir de hoy en el Museo Discovery de Nueva York.

El pergamino, escrito en hebreo y de más de 2.000 años de antigüedad, mide alrededor de 45 centímetros de largo por 7 de ancho y forma parte de una muestra más amplia sobre los rollos del Mar Muerto que incluye más de 500 artefactos cedidos por la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA, por su sigla en inglés).

El documento fue descubierto concretamente en 1954 y pertenece, según indica el Museo Discovery en un comunicado, a una colección de más de 900 rollos encontrados a lo largo de los años 40 y 50 en un sistema de cuevas de Qumram, situado cerca del Mar Muerto.

Los manuscritos, también escritos en arameo y griego, además de hebreo, son los documentos más antiguos hallados hasta ahora sobre la vida en Judea hace más de 2.000 años y del Antiguo Testamento.

El museo neoyorquino destacó que el texto "encapsula y define cómo los hombres y las mujeres deben trabajar y vivir juntos bajo su fe en una sociedad civil".

Es la primera vez que se expone en Nueva York este pergamino, que contiene fragmentos del libro de Deuteronomio, data de entre el año 50 y 1 a.C. y es uno de los dos únicos manuscritos antiguos con los Diez Mandamientos que se cree que existen actualmente.

Además, el Museo Discovery subrayó en el mismo comunicado que su estado de conservación es "excepcional" pese a estar hecho de un material tan frágil como piel animal, muy vulnerable a la humedad, la luz y variaciones en la temperatura.

El otro manuscrito, conocido como el Papiro Nash y propiedad de la Universidad de Cambridge en el Reino Unido, está fragmentado aunque es de entre el año 150 y 100 a.C.

Se desconoce la identidad del escriba que se encargó del texto, aunque la institución neoyorquina afirmó que muchos expertos creen que todos los Rollos del Mar Muerto fueron escritos por miembros de una secta que se escindió del Judaísmo y vivió en el desierto de Israel desde el siglo III a.C. hasta el año 68 d.C.

El pergamino de los Diez Mandamientos se puede visitar hasta el próximo 2 de enero.

POSTURA DE LA IASD SOBRE EL ABORTO

2011-12-15T17:18:00.000-08:00

Declaración de Principios de la Iglesia Adventista del Séptimo Día sobre el Aborto

Muchas de las sociedades contemporáneas han tenido que afrontar un conflicto sobre la moralidad del aborto (1). Este conflicto ha afectado también a gran número de cristianos, quienes desean aceptar la responsabilidad de proteger la vida del ser humano que no ha nacido aún, y al mismo tiempo preservar la libertad individual de la mujer. La necesidad de orientación ha llegado a ser evidente, al procurar la iglesia seguir las Escrituras y brindar orientación moral y al mismo tiempo respetar la conciencia individual. La Iglesia Adventista quiere relacionarse con el tema del aborto de tal manera que le permita revelar su fe en Dios como el Creador y Sustentador de toda vida y reflejar la responsabilidad y la libertad cristianas. A pesar de que existen sinceras diferencias entre los adventistas con respecto al aborto, la siguiente declaración representa un intento de proporcionar orientaciones sobre ciertos principios y asuntos. Estas orientaciones se basan en amplios principios bíblicos que se presentan para su estudio al final del documento. (2)

La vida prenatal del ser humano es un don maravilloso de Dios. El ideal de Dios para el ser humano ratifica la santidad de la vida humana creada a la imagen de Dios, y requiere respeto para la vida antes del nacimiento. Sin embargo, las decisiones con relación a la vida deben hacerse en el contexto de un mundo caído. El aborto nunca es un acto de pocas consecuencias morales. Por lo tanto, la vida prenatal no debe destruirse imprudentemente. El aborto debe practicarse únicamente cuando existan motivos poderosos.
El aborto es uno de los dilemas trágicos resultantes de la caída del ser humano. La iglesia debiera ofrecer el más benevolente apoyo a los que tienen que afrontar personalmente la decisión de un aborto. Las actitudes condenatorias son impropias de los que han aceptado el Evangelio. Como cristianos, estamos comisionados para ser una comunidad de fe llena de ternura y cariño, que ayude a los que se encuentran en crisis mientras consideran las alternativas.
De forma práctica y tangible, la iglesia, como comunidad solícita, debiera dar a conocer su cometido al valor de la vida humana. Este debiera incluir:

Fortalecer las relaciones familiares.
Educar a ambos sexos con respecto a los principios cristianos de la sexualidad humana.
Hacer énfasis en la responsabilidad, tanto del hombre como de la mujer, en la planificación familiar.
Demandar que ambos sean responsables de las consecuencias de conductas inconsistentes con los principios cristianos.
Crear un clima seguro para las discusiones en proceso de los aspectos morales asociados con el aborto.
Ofrecer apoyo y ayuda a las mujeres que decidan completar su embarazo, y
Animar y ayudar a los padres para que participen en forma responsable en la crianza de sus hijos. La iglesia debería también dedicarse a prestar su asistencia para aliviar los factores sociales, económicos y psicológicos desafortunados que puedan conducir a un aborto y cuidar en forma redentora a los que sufran las consecuencias de decisiones individuales hechas sobre este asunto.

La iglesia no sirve de conciencia a los individuos; pero debiera proporcionar orientación moral. El aborto por razones de control de la natalidad, selección de sexo o conveniencia, no cuenta con el apoyo de la iglesia. Pero a veces las mujeres embarazadas pueden encarar circunstancias excepcionales que presenten dilemas morales, como amenaza para su vida, peligros graves a su salud, graves defectos congénitos cuidadosamente diagnosticados en el feto y embarazos como resultado de actos de violación o incesto. La decisión final con respecto a la terminación de un embarazo la debe hacer la mujer embarazada, después de haber hecho las consultas debidas. Para asesorarla en su decisión, ella debe contar con las informaciones precisas, el conocimiento de los principios bíblicos y la dirección del Espíritu Santo. Además, estas decisiones se toman mejor dentro del contexto de las buenas relaciones familiares.
Los cristianos reconocen que su responsabilidad ante Dios es de importancia primordial. Ellos buscan el equilibrio entre el ejercicio de su libertad individual y su responsabilidad ante la comunidad de la fe, y la sociedad en general y sus leyes. Ellos hacen sus decisiones basadas en las Escrituras y las leyes de Dios, en vez de las normas de la sociedad. Por lo tanto, cualquier intento por coaccionar a una mujer para que se quede embarazada o ponga fin al embarazo, debiera rechazarse como una violación de la libertad individual.
Debiera proveerse a las instituciones de la iglesia con principios que les permitan desarrollar sus propias normas institucionales, de acuerdo con esta declaración. No se debe requerir a las personas que tengan objeciones religiosas o éticas en relación con el aborto, que participen en la realización de los mismos.
Se debe estimular la participación de los miembros de iglesia en las consideraciones en proceso sobre su responsabilidad moral con respecto al aborto a la luz de las enseñanzas de las Escrituras.

Notas:

De acuerdo con este documento, el aborto se define como cualquier acto que tenga el proposito de poner fin a un embarazo ya establecido. Esto se diferencia del uso de métodos anticonceptivos, cuyo propósito es evitar el embarazo. El enfoque del documento es sobre el aborto.
La perspectiva fundamental de esta declaración se basa en un profundo estudio de las Escrituras, como se demuestra en el siguiente documento:

“Principios Sobre el Punto de Vista Cristiano Acerca de la Vida Humana”.

Introducción

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). En Cristo tenemos la promesa de la vida eterna; pero siendo la vida humana mortal, los seres humanos tienen que afrontar asuntos difíciles en relación con la vida y la muerte. Los siguientes principios se refieren a la persona como un todo (cuerpo, alma y espíritu), un todo indivisible (Génesis 2:7; 1 Tesalonicenses 5:23).

La Vida: El Valioso Don de Dios para Nosotros

Dios es la fuente, el Dador y el Sustentador de toda vida (Hechos 17:25,28; Job 33:4; Génesis 1:30, 2:7; Salmos 36:9; Juan 1:3,4).
La vida humana tiene un valor único en su género, porque los seres humanos, aunque caídos, son creados a la imagen de Dios (Génesis l:27; Romanos 3:23; 1 Juan 2:2; 1 Juan 3:2; Juan 1:29; 1 Pedro 1: 18, 19).
Dios valora la vida humana, no a base de los logros o contribuciones humanas, sino porque somos creación de Dios y el objeto de su amor redentor (Romanos 5:6,8; Efesios 2:2-6; 1 Timoteo 1:15; Tito 3:4,5; Mateo 5:43,48; Efesios 2:4-9; Juan 1:3, 10:10).

La Vida: Nuestra Respuesta al Don de Dios

Aunque la vida humana es valiosa, vivirla no es su único supremo fin. La abnegación y la devoción a Dios y sus principios debe tener precedencia sobre la vida misma (Apocalipsis 12:11; 1 Corintios 13).
Dios demanda protección para la vida humana y considera responsable a la humanidad por su destrucción (Éxodo 20: 13; Apocalipsis 21:8; Éxodo 23:7; Deuteronomio 24: 16; Proverbios 6:16, l7; Jeremías 7:3-34; Miqueas 6:7; Génesis 9:5,6).
Dios se preocupa especialmente por la protección de los débiles, los indefensos y los oprimidos (Salmos 82:3,4; Santiago 1:27; Miqueas 6:8; Hechos 20:35; Proverbios 24:11, 12; Lucas 1:52-54).
El amor cristiano (ágape) es la valiosa dedicación de nuestras vidas a mejorar las vidas de los demás. El amor también respeta la dignidad personal y no aprueba la opresión de una persona para apoyar la conducta abusiva de otra (Mateo 16:21; Filipenses 2:1-11; 1 Juan 3:16; 1 Juan 4:8-11; Mateo 22:39; Juan 18:22, 23; 1 Juan 13:34).
La comunidad de creyentes está llamada a demostrar el amor cristiano en forma tangible, práctica y substancial. Dios nos llama a restaurar con cariño a los quebrantados. (Gálatas 6: l,2; 1 Juan 3:17, l8; Mateo l:23; Filipenses 2:1-1; 1 Juan 8:2-1 l; Romanos 8:l-14; Mateo 7:1,2; 12:20; Isaías 40:42; 62:2-4).

La Vida: Nuestra Responsabilidad y Derecho a Decidir

Dios da al ser humano la libertad de elección, aunque eso conduzca al maltrato y a consecuencias trágicas. Su renuencia a forzar la obediencia humana requirió el sacrificio de su Hijo. El requiere que usemos nuestros dones de acuerdo con su voluntad y finalmente juzgará su mal uso. (Deuteronomio 3:19, 20; Génesis 3; 1 Pedro 2:24; Romanos 3:5,6; Romanos 6:1, 2; Gálatas 5:13).
Dios nos llama individualmente a tomar decisiones morales y a que investiguemos en las Escrituras los principios bíblicos que destacan dichas decisiones (Juan 5:39; Hechos 17:11; 1 Pedro 2:9; Romanos 7:13, 25).
Las decisiones sobre la vida humana, desde su comienzo hasta su final, se toman mejor dentro del contexto de buenas relaciones familiares con el apoyo de la comunidad de la fe (Éxodo 20:12; Efesios 5,6). Las decisiones humanas siempre debieran concentrarse en procurar la voluntad de Dios (Romanos 12:2; Efesios 6:6; Lucas 22:42)

¿Cómo murió Goliat?

2011-12-12T17:00:00.000-08:00

De la encuesta hecha, siete respondieron de una pedrada, uno respondió que cortándole la cabeza y otro respondió ninguna de las anteriores. Bueno, con la Biblia en mano veamos cual es la respuesta correcta. 1º Samuel 17:51 dice "Entonces corrió David y se puso sobre el filisteo; y tomando la espada de él y sacándola de su vaina, lo acabó de matar, y le cortó con ella la cabeza. Y cuando los filisteos vieron a su paladín muerto, huyeron". El versículo anterior dice "Así venció David al filisteo con honda y piedra; hirió al filisteo y lo mató, sin tener David espada en su mano". El primer texto leído dice que con la espada lo acabó de matar. entonces la respuesta verdadera es "muerto por la espada", posteriormente le cortó la cabeza una vez muerto. ¿Están de acuerdo?

¿Qué pasa con el mundo?

2011-11-25T17:09:00.001-08:00

Se avecina una fuerte recesión económica mundial, hay problemas en Italia, España, Grecia. Además, los acercamientos de Alemania y Francia parecen no convencer del todo. China, el gran gigante asiático que ha estado creciendo al 9% prevee que para el 2012 no llegará al 5%. Estados Unidos se ha detenido en buscar una solución, y no la encuentra a su gran deuda de 1.2 billones de dollares para reducir el déficit ya que entre los republicanos y demócratas no ha habido concenso. ¿Qué pasa con el mundo? En Chile, país emergente en América del Sur es sacudido de norte a sur con fuertes demandas estudiantiles y sociales. Chistoso es que la ONU ha declarado el 2012 como el año internacional de las cooperativas donde hay un deseo genuino de las naciones de reducir la pobreza y buscar la integración social.

Si vemos por otra parte, los astrólogos, espiritistas modernos, tarotistas, Medium, "profetas", personas del espectáculo e incluso de la política en todo el mundo anuncian que el 2012 será el año de la transformación, incitado esto, entre otras cosas, por la profecía maya del 21 de diciembre del 2012 donde se cree que el mundo entrará en otra dimensión. ¿Por qué no se consulta a la Biblia en busca de respuestas? ¿Por qué la gente es tan crédula para las cosas fantasiosas pero para las veraces incrédula? Por qué la gente se alimenta de puras cosas mediáticas tan falsas? ¿Por qué la gente se aferra a su collar, gargantilla, argollas o pulseras, ídolos de metal, yeso o madera buscando un equilibrio de las "energías" o de su "fe" en vez de aferrarse a las promesas bíblicas? ¿Qué pasa en el mundo?

Este globo terraqueo un día llegará a su fin, y éste no acontecerá porque haya grandes problemas económicos ni porque una profecía humana lo anuncie o porque se tome conciencia dentro del mundo religioso y muchas personas salgan a las calles vestidas de blanco diciendo que Cristo viene en tal fecha. Así como se necesitó de un tiempo específico para que Jesús viniera por primera vez así también lo habrá para su Segunda Venida y solo Dios sabe cuando será su momento. Pero antes de este literal, visible y glorioso acontecimiento, todos los adventistas sabemos que muy pronto se dictará una ley que acarreará persecución civil y religiosa. El motivo de esta persecución, el deseo de no unirse a un falso día de reposo; el domingo. Estados Unidos, país protestante, modelo del respeto de los derechos civiles y religiosos promulgará esta ley obligatoria en consonancia con la Iglesia Católica y el mundo entero estará bajo estos dos estados y por parte de ellos se revivirá la tiranía, la crueldad y la barbárie como nunca antes ha existido en la tierra (Apocalipsis 13).

Mucha gente no dimensiona este aspecto, pero pronto saldrá a la luz. Desde parlamentarios de la Comunidad Europea y de todo el mundo pasando por activistas que alegan que el domingo debe ser para estar con la familia y terminando con el estado e iglesia más poderosos del planeta que a una voz impondrán la observancia de este primer día como día verdadero de adoración a Dios. En este genuino, franco y obligado deseo comenzará la oscuridad para mas tarde intentar sepultar a los verdaderos adoradores de Dios. ¡Hoy tú puedes elegir! ¡Hoy tu debes elegir! ¿El sábado o el domingo?

Busca la iglesia que promueva y viva esta verdad. Tal vez no la conozcas, tal vez sí la conozcas. De todas maneras y sin rodeos te digo que esta es la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Esta iglesia no busca engañar a las personas con falsas enseñanazas, esta iglesia no busca ensalsar al hombre sino a Dios; esta iglesia no busca la gloria para sí misma sino la de Dios; esta iglesia no transa la verdad bíblica con la tradición; esta iglesia no busca acomodarse a las coveniencias de este mundo sino a la Palabra de Dios; esta iglesia no busca servir a dos señores, sino a uno solo, a Jesuscristo. Es la iglesia que quiere mostrar que solo en Cristo Jesús hay esperanza y salvación. No es la iglesia perfecta, sus miembros no son perfectos en el rigor de la palabra tal como entendemos hoy día, son pecadores que necesitan de un Salvador, pero es la iglesia que se deleita en proclamar un mensaje perfecto.

Las redes sociales están llenas de personas autoproclamándose mesías y otros, poniendo fechas para la Venidad de Cristo. Y a pesar de que no se cumple nada vuelven a seguir engañando. ¿Por qué tanto lucro con el evangelio? ¿Por qué caer en el mismo hoyo y hacer caer a otros tantas veces? ¿Por qué no ser dócil de alma y dejar doblegarse por el Espíritu Santo? Tienen ojos pero no ven, oídos, pero no oyen ni entienden. Es lo que la Biblia denomina utilizando las palabras de Esteban "duro de cervis e incircuncisos de corazón y oídos" (Hechos 7:51). Siempre estan resistiendo al Espíritu de Dios. Me da pena ver como tanta gente en su ignorancia y arrogancia espiritual son arrastrados a estas corrientes fatuas y perversas.

Sé que muchos están esperando un colápso económico, social, físico, armamentista, ambiental y los menos, religioso. Muchas de esas cosas vendrán, pero solo "serán principio de dolores" (Mateo 24:8) Ha de venir una gran predicación del evangelio que alumbrará a toda la tierra (Apocalipsis 18:1) Un gran y fuerte pregón sacudirá los cimientos de la verdad. Los que han adolecido de una fe verdadera serán arrebatados y sacudidos como la paja lo es por el viento y se alejarán del verdadero pueblo. Pero al mismo tiempo, de todas las religiones y creencias saldrán muchedumbres, personas sinceras que han abierto su corazón para recibir al Señor de la mies, y se formará un solo grupo, un solo pueblo que vivirá los últimos acontecimientos históricos de la tierra, ellos serán protegidos por el Invisible y a pesar de soportar grandes persecuciones e inclemencias de la naturaleza ni un solo cabello caerá de su cabeza porque así Dios lo ha dispuesto.

Hoy es el día para decirle Sí al Señor ¿qué harás? ¿qué decisión tomarás? Dios te está llamando "Porque cerca está el día, cerca está el día de Jehová" (Isaías 13:6)

Chile muestra el mayor "cementerio" de ballenas del mundo

2011-11-21T17:39:00.001-08:00

Es impresionante que en pleno desierto de Atacama, el más árido del mundo, se encuentren estos fósiles de tan diversa variedad, ballenas, tiburones, delfines, focas y cocodrilos. El yacimiento de tan semejante hallazgo está a un kilómetro de la costa. "Creo que murieron más o menos al mismo tiempo", expresó Nicholas Pyenson, curador de fósiles de mamíferos marinos del Museo Nacional de Historia Natural de la Smithsonian y quien dirige la investigación junto con Suárez. No hay ningún lugar en el mundo que tenga esta cantidad de fósiles de ballenas y lo científicos hablan que esto es apenas la punta del iceberg. Esto demuestra una vez más la evidencia de un diluvio universal, ¿lo crees así? http://www.elnuevoherald.com/2011/11/20/1068891/cementerio-de-ballenas-en-chile.html

RESEÑA CRÍTICA DEL ARTÍCULO “REVELACIÓN E INSPIRACIÓN” DE PETER M. VAN BEMMELEN

2011-11-18T15:05:00.000-08:00

Introducción

La revelación de Dios es el fundamento de la fe cristiana. A través de la Escritura podemos percibir el registro en como Dios se exteriorizó por medio de su Hijo. Sin esta revelación divina la humanidad hubiera estado completamente perdida en el pecado. La revelación no solamente fue el traer al Hijo, sino salvar por medio de él. Por este medio, Dios se da a conocer en el aspecto personal, de esta manera, el Hijo es la revelación especial. Este hecho la Biblia lo registra. Aún cuando ésta no esta exenta de críticas históricas, lingüísticas, teológicas, éticas, etc. Los escritores bíblicos y sobre todo Jesús, aceptaron las Escrituras como la Palabra de Dios dada por el Espíritu Santo en el lenguaje humano. Estos elementos divinos de la revelación e inspiración siempre serán insondables para la mente humana, sin embargo, se es necesario dialogar sobre ello en nuestra finita comprensión, pues son ejercicios significativos para potenciar una fe cristiana emergente e inteligente.

I. Revelación:

A. Definición:

El verbo revelar como el sustantivo revelación se usan tanto en la Biblia como en la literatura secular para dar la idea de “descorrer el velo”. Esta implícita la acción pasada como futura, lo que ya ha sido revelado y lo que esta por revelarse. En este plano de la revelación, Dios se ha dado a conocer utilizando diversos canales, pero más plenamente en la persona de Jesucristo, en quien conocerlo, consiste la vida eterna. Esta es la esencia de la revelación.

B. Terminología Bíblica

1. Antiguo Testamento

La terminología bíblica es abundante para describir el aspecto de la revelación, las diversas maneras en que Dios se comunica con los seres humanos. Los escritores bíblicos siempre tuvieron la convicción de que ellos eran los recipientes y mensajeros de la revelación divina. A través del siguiente cuadro se podrá considerar algunos términos, citas bíblicas y sus énfasis más destacados en el AT y el NT.

Cuadro 1. Paralelos de revelación en el Antiguo Testamento

Término / frase	Referencia bíblica	Énfasis
Galah verbo, aparece 28 veces en el AT	-	Da la idea de descubrir algo que estaba cubierto o escondido.
	Rut 3:4	Referencia secular. Rut descubre los pies de Booz.
	Dan. 2.9	Referencia divina: Dios revela el sueño a Nabucodonosor.
Nagad verbo, aparece solo una vez en el AT	Gen. 41:25	-
“Palabra de Jehová que vino al profeta Jeremías”	Jer. 47:1	Aspecto auditivo. Son muy numerosas en la Biblia.
“Así dice el Señor”	Amós 1:3	Aspecto auditivo
Ra’ah Verbo	-	Aspecto visual: enfatiza el proceso de la autorrevelación de Dios. Se traduce como; “ver”, “ser visto”, “aparecer”, “hacer ver”, “mostrar”, etc.
Jazah verbo		Aspecto visual: significa “ver en visión o sueño”, “contemplar”.
Ro’eh Sustantivo	1 Sam. 9:9	Aspecto visual: significa “vidente”.
Ma’reh Sustantivo	-	Aspecto visual: significa “vista”, “apariencia”.
Jawah	-	Sentido cognitivo: significa “dar a conocer”, “publicar”
Yada	-	Sentido cognitivo: significa “conocer”, “dar a conocer”
“He aquí yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra”.	Gen. 6:17	Eventos específicos atribuidos a la acción o intervención de Dios
Teofanía	Éxo. 19:1-6	Mostrar el carácter, la voluntad y el propósito amante de Dios y la relación especial con su pueblo, y por medio de este a todos los demás pueblos de la tierra.
Nabí	Exo. 7:1,2	Significa “profeta” Sentido pasivo “uno que es llamado”. Se destaca el origen divino del ministerio profético Sentido activo “el que llama”. Se destaca la tarea del profeta como portavoz de Dios.
Los profetas no solo proclamaron la palabra del Señor, sino que también escribieron muchas cosas de las que le fueron reveladas; ejemplos, la “Torah” redactada por Moisés. Daniel, en una ocasión dice “Me puse a investigar en las Escrituras[…] la palabra de Yahveh dirigida al profeta Jeremías” (Dan. 9:2, BJ). Sin duda que la carta a los Hebreos resume todo el proceso de la revelación divina del AT “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas” (Heb.1.1).

2. Nuevo Testamento

El NT también usa diversas palabras para comunicar la revelación divina. Ver el cuadro 2.

Cuadro 2. Paralelos de revelación en el Nuevo Testamento.

Término / frase	Referencia bíblica	Énfasis
Apocalypto verbo	Rom. 1:17	Significa “revelar”. Se refiere a revelaciones de la justicia e ira de Dios.
Apocalypsis sustantivo	1 Cor. 1:7	Significa “revelación”. Se refiere a la segunda venida de Cristo.
Faneroo participio	Rom. 16:26	Significa “descubrir o revelar”.
Gnorizo participio	Efe. 1:9	Significa “dar a conocer”
Deiknymi verbo	Juan 5:20	Significa “hacer notar”
Epifaino verbo	Luc. 1:79	Significa “aparecer”, “mostrarse”
Jrematizo participio	Mat. 2:12	Significa “impartir una revelación”
“revelación de Jesucristo”	Gál. 1:12	Pablo es de los autores, el que más presenta a Cristo como la revelación plena de Dios.
Cristo esta revelado en la Escrituras, cuando ya la voz de los escritores bíblicos no pueda oírse, el Espíritu Santo seguirá exponiendo el ministerio de Jesucristo a todas las naciones hasta su segunda venida.

En el NT, no existen las frases típicas del AT como, “vino palabra del Señor” o “así dice el Señor”. A pesar de que no existan, constan diversos tipos de revelación, ejemplos, Dios se comunica a través de sueños (Mat. 1:20), visiones (Hech. 11:5) y las terminologías más referentes del NT están direccionadas hacia Cristo, “nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo” (Mt. 11:27). Toda la revelación de Dios en teofanías, visiones, sueños, declaraciones proféticas, et. ha encontrado su culminación y cumplimiento en la encarnación del Hijo. “El que me ha visto a mí, ha visto al padre” (Juan 14:9) este lenguaje es el más sublime, Dios revelado en forma humana.

II. Revelación General

A. Introducción y definición

Generalmente, el lenguaje de la revelación se emplea en conexión con personas, con el mundo natural y la conciencia humana. En este aspecto la revelación es tanto interna como externa, pues al lugar que el hombre vaya será confrontado con la obra de Dios. Pablo dijo “En él vivimos, y nos movemos, y somos” (Hech. 17:28).

¿Podrá la revelación proveer los elementos necesarios para tener un conocimiento racional de Dios? ¿Cuál es el concepto que tendría de Dios al presenciar constantemente el mal, sufrimiento y muerte? ¿Dios es o no conocido por las religiones que no son judeocristianas? ¿Se ha revelado Dios universalmente de manera que cada religión conduce a un conocimiento salvador de Dios? En su alejamiento de Dios, los seres humanos no comprenderían fácilmente recibir e interpretar la revelación de Dios. Más difícil aún, responder con amor y fe a esa revelación.

B. Modalidades de la revelación general

Son tres las modalidades en termino general, aunque la Biblia sanciona esta distinción, los cristianos discrepan en relación a cuanto sirve la una de la otra como intermediaria.

a. La naturaleza

b. Los seres humanos

c. La historia.

1. Naturaleza

Los escritores bíblicos se refieren a los fenómenos de la naturaleza como una revelación de Dios y sus atributos. Los salmos manifiestan este aspecto al alabar al Creador de los cielos y la tierra (Sal. 19: 1-6) Job, Isaías, trasmiten el mismo mensaje. Jesús ilustró con la naturaleza la verdades espirituales. Si Dios muestra su cuidado por las criaturas más sencillas como las aves, ¿cuánto más cuidará de sus hijos?

Los fenómenos de la naturaleza proporcionan un cuadro ambivalente del bien y del mal. A veces se convierte en un instrumento de juicio, ej. El diluvio, mayor desastre natural de la tierra. Aunque las Escrituras muestran que los desastres naturales pueden ser el resultado de la actividad satánica, como es el caso en Job 1 y 2. El control al final recae sobre Dios. La naturaleza muestra también el cuidado, la gloria y la sabiduría de Dios.

2. Seres humanos

Los seres humanos constituyen una modalidad de la revelación general, a pesar de llevar las huellas de la caída, todavía manifiestan las marcas del gen divino. David exclamó ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria? Y también se respondió “Dios lo había coronado de gloria y honra” (Sal. 8:4, 5).

El ser humano tiene un conocimiento intuitivo de Dios. La razón desempeña un papel crucial para recibir y comprender la revelación y para captar la verdad divina, pero no las genera. “¿Descubrirás tú los secretos de Dios?” Le expresaba Zofar a Job. La razón humana no es presentada en la Biblia como fuente de un verdadero conocimiento de Dios.

3. Historia

La historia es también otra modalidad de la revelación general, según muchos estiman. Dios es quien dirige los asuntos de las naciones. En Daniel 2:21 se confirma “El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes”. La Biblia le da propósito y significado a la totalidad de la historia humana, pero solo la revelación divina es reconocida a través de la historia cuando Dios mismo provee una interpretación divina de sus eventos.

La naturaleza, los seres humanos y la historia indican que cada unos de ellos constituye un vehículo de la revelación divina, pero aún así, esta revelación solo no es una fuente adecuada para una teología natural. No puede ofrecer un conocimiento de Dios que pueda traer seguridad, paz y reconciliación con el Creador.

C. Teología natural y salvación de los gentiles

Uno de los temas más debatidos a través de los siglos, tiene que ver si es posible tener un verdadero conocimiento de Dios partiendo del mundo natural y a través del razonamiento lógico. La razón universal (gr. logos) los griegos la asociaron con Dios. Se le llamó la teología natural para separarla de la “teología mítica” que estudiaba el conocimiento de los dioses. Pablo que estaba familiarizado con esta teología, sin usar la palabra, evidenció por medio de sus escritos que era inadecuada para conducir a las personas al Salvador. “el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría” decía el apóstol (1 Cor. 1:22).

La sabiduría obtenida de las obras de Dios por quienes no están iluminados por el Espíritu de Dios conduce a la idolatría antes que a una verdadera adoración y reconocimiento de Dios como Creador, “cambiando la verdad de Dios por la mentira, honrando y dado culto a las criaturas antes que al Creador” (Rom. 1:25).

La acción salvadora solo se efectuará en las personas cuando el Espíritu Santo despierte las percepciones espirituales. La Biblia conecta la acción transformadora del Espíritu con la proclamación de la Palabra de Dios, el evangelio de salvación por medio de Jesucristo “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 4:6).

III. REVELACION ESPECIAL

A. Introducción y definición

La separación de Dios producido por el pecado, ha suprimido y distorsionado el conocimiento de Dios. Todos, desde el hombre hasta la naturaleza han quedado expuesto a la separación, vergüenza y temor. Por medio de Cristo todo el universo tendría la anterior armonía. Jesús es la revelación especial, en contraste con la revelación general que es universal, accesible a todos y donde Dios es conocido como Creador y Sustentador. La especial va dirigidas a seres humanos específicos ya que se ha revelado en forma personal para reconciliar al mundo consigo mismo.

El centro y sustancia de la revelación especial es la persona de Jesucristo, Dios en carne humana (Juna 1:14). Desde miles de años antes, Dios preparaba el acontecimiento de la venida de Cristo. La elección de los apóstoles para presenciar su vida, muerte y resurrección fueron testimonios confirmatorios de Dios. Por ello Pablo dijo que la iglesia se edificó “sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Ef. 2:20). Bajo la mano de la providencia divina, los escritos se reunieron para formar el AT y el NT.

Por eso podemos definir que la revelación especial es todo el proceso por el cual Dios se ha revelado a si mismo y su propósito redentor para la humanidad a través de Israel, los profetas, los apóstoles, pero supremamente por Jesucristo. Es también el medio, por el cual Dios continua revelándose a través de las Escrituras bajo el poder del Espíritu Santo, quien ilumina y convence, y mediante la proclamación de la iglesia a todas las naciones de la tierra. Por esto, en el sentido más profundo, revelación y redención son uno solo.

B. Características de la revelación especial

La revelación especial es selectiva, redentora y acomodaticia. En la primera, Dios se comunica con seres humanos específicos sobre la base de Persona a persona. En la segunda, el foco principal esta en que Dios salva y restaura y en la tercera culmina con la encarnación del Hijo de Dios.

1. Revelación especial como selección

Cuando Dios se reveló a la humanidad, escogió personas específicas por quienes expresó su voluntad y carácter. Con Abraham hizo pacto prometiéndole descendencia y bendiciones. Esta promesa fue repetida y confirmada a Isaac y Jacob. Estas revelaciones fueron a través de teofanías. Israel fue el recipiente y canal de la revelación especial. El éxodo fue un punto culminante de la autorevelación de Dios. Allí Dios proclamó su carácter compasivo, misericordioso y legislador, esto quedó grabado en la conciencia de Israel como nación.

Dios mismo, llama al oficio profético, a hombres y mujeres. El trato con la nación escogida fue único, un salmista dijo “no ha hecho así con ninguna otra de las naciones; y en cuanto a sus juicios, no los conocieron” (Sal. 147:20). Solo Israel adoraba al verdadero Dios, tuvieron los Diez Mandamientos. Ninguna nación podía decir que tenían esto. Israel traería el Hijo real, el que traería paz duradera no solo a Israel sino hasta los confines de la tierra. Esta revelación sin duda que fue selectiva. Dios escogió a Israel para revelarse a si mismo y su propósito redentor a toda la tierra, para que ellos fuesen sus testigos entre las naciones.

2. Revelación especial como redención

El propósito supremo de todas las formas de la revelación especial es traer redención a los seres humanos pecadores. Esta redención se centra en Cristo, al principio vino en muchas y diferentes maneras, pero para este tiempo nos ha hablado por medio del Hijo. El conocimiento de Cristo es específico y universal, por él todas las personas pueden ser atraídas a si mismo y al Padre.

3. Revelación especial como adaptación

Ninguna revelación cumpliría su propósito divinamente señalado si estuviera más allá de la posibilidad de los seres humanos para recibirla y captarla. Con el fin de alcanzarnos en nuestra condición caída, Dios adopta su revelación a la capacidad humana, usa nuestro lenguaje, figuras, símbolos de manera que podamos conocerlo. Su punto culminante llegó cuando el Hijo de Dios atravesó los límites del tiempo y el espacio y adoptó la forma humana como Jesús de Nazaret. Este es una acto de condescendencia que jamás será conocido completamente. De las muchas formas de adaptación divina, uno de los más prominentes es el lenguaje antropomórfico en la persona de Dios y su actitud hacia el ser humano. Dios es representado en la Biblia con forma corporal, tiene rostro, ojos, oídos, nariz, boca, brazos y manos. Además, están los sentimientos y actitudes, odia o aborrece, se ríe, se enoja, etc. Si estas expresiones se entienden solamente en un sentido literal, entonces se distorsiona la imagen de Dios. La Biblia misma advierte contra el método de interpretar mal estos aspectos.

IV. INSPIRACION BIBLICA

A. Introducción. Definición del problema

La creencia de que las Escrituras hebreas son producto de la inspiración divina ha sido aceptado ampliamente por los judíos y cristianos. Pero, no hay una proposición exacta sobre los conceptos de inspiración. Este capítulo trabaja la evidencia bíblica para la inspiración.

B. Perspectiva bíblica de la inspiración

1. Inspiración: ¿palabra o concepto?

Las escrituras son inspiradas por Dios, es el producto de la inspiración divina, esta es la idea de la palabra theópneustos. Tanto como el Padre y el Espíritu Santo han impulsado este movimiento de llegar a la mente humana a través de lo hablado o escrito por los profetas.

2. Aspecto humano de la Escritura

En un sentido literal la Escritura es material humano, todos llevan las marcas de la humanidad, ejemplo, la expresión “las palabras de Jeremías” (Jeremías 1:1). Los pronombres personales, las experiencias, emociones, las individualidad, las referencias históricas, formas literarias muestran ese lado humano que no puede ser inequívoco y que puede estar presente en cualquier otro libro.

3. Carácter divinamente inspirado de la Escritura

Es en este aspecto lo que hace a la Biblia diferente de todos los libros. Así como es claro su forma humana, también es claro su origen divino. 2º de Timoteo 3:16 lo especifica “toda la Escritura es inspirada por Dios”. La palabra, hablada y escrita por ordenanza divina muestra que Dios llamó a los profetas a escribir las palabras que él les había confiado. El, por medio del Espíritu Santo los instruyó, los dotó de sabiduría, los orientó en la investigación (como Lucas). Jesús usó las escrituras para responder a las tentaciones de Satanás. Todo el NT como el AT fueron aceptados como palabra divina, Pedro lo confirmó cuando dijo “Nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios fueron inspirados por el Espíritu Santo (2 Ped. 1:21)

C. Modo, lugar y extensión de la inspiración

En esta sección veremos como se relacionan mutuamente los aspectos divinos y humanos.

1. Modo de la inspiración

En el proceso de la Inspiración los profetas escribían bajo la dirección de Dios. Esto significaba que el profeta era guiado e impulsado para poner las palabras de Señor en forma escrita y también hablada. Esto se aplica a todos por igual, ya sea el modo o la manera para componer sus escritos; ejemplos, a Lucas que diligentemente buscaba la información, a Salomón que enseñó sabiduría al pueblo o a Pablo que dijo “a los demás yo digo, no el Señor”. Esto se hacía, sin renunciar el escritor bíblico a su propia individualidad y personalidad humana.

2. Lugar de la inspiración

La Biblia atribuye a los individuos escogidos por Dios, como el primer lugar primario de la operación del Espíritu Santo que lleva como resultado, la inspiración en las Escrituras. “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha estado en mi lengua” (1 Sam. 23:2).

3. Extensión de la inspiración

¿Qué es lo inspirado, las palabras, los pensamientos, alguna parte o todo de las Escrituras? Los pensamientos y a veces las palabras, son dados por revelación de Dios para ser expresados por los autores humanos en palabras familiares para ellos y para sus lectores inmediatos. Por eso las Escrituras son plenamente humana y plenamente divinas, no existe grados de inspiración ni porciones los que son inspirados. Toda la Escritura es inspirada por Dios.

D. Efectos de la inspiración

En esta sección veremos cuatro cualidades de las Escrituras.

1. La Escritura: voz viviente de Dios

Las palabras de las Escrituras son la voz de Dios que habla a seres humanos como una realidad dinámica presente. El “así dice el Señor” de los profetas habla tan directamente en el pasado como en el presente. Es la palabra viviente que estará presente en todos los tiempos y que actúa en aquellos que la oyen y obedecen.

2. La Escritura: su autoridad

En toda la Biblia a Dios se le atribuye la autoridad ya sea en el cielo como en la tierra, creyentes y hasta monarcas paganos como Darío y Nabucodonosor reconocieron la supremacía de Dios. La autoridad de Dios escrita en la Biblia reconocida en la frase latina “sola Scriptura” se expresa en el deseo de la obediencia a sus requerimientos que se combina con los ruegos misericordiosos de amor, promesas de perdón, bendición y advertencias de juicios. Todas las cosas, conciencia, razón, sentimientos, experiencias están subordinadas a la autoridad de la Escritura. Por miles de años se ha intentado minimizar esa autoridad suprema de Dios, al torcer y destruir la Escritura por medio de la sabiduría, la filosofía y la ciencia. Los cristianos deben estar preparados para presentar razón de su fe y decir como los apóstoles: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hech. 5:29).

3. La Escritura: su veracidad

De la misma manera que sucede con la voz y autoridad, es la veracidad uno de los atributos de Dios proclamado constantemente en las Escrituras. Dios de verdad (Is. 65:16). Este atributo también pertenece al Hijo, quien esta lleno de verdad (1:14). La Biblia también es declarada como la verdad “la suma de tu palabra es verdad” (Sal. 119:160). Aunque muchos sostienen errores, contradicciones, inexactitudes históricas, anacronismos y otras fallas de las Escrituras, bajo el impulso del Espíritu Santo, esta es todo lo afirma ser: la Palabra de Dios, la Palabra de Verdad.

4. La Escritura: su claridad y suficiencia

La Biblia es una fuente de luz y conocimiento. Famoso es el texto “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino” (Sal. 119:105). Nuestra actitud hacia la Biblia debe ser a través de la fe. Aunque hayan partes más complejas que otras para la comprensión, éstas no afectan la claridad de la Escritura, al punto que puede ser comprendida por los más pequeños, y esta no solo es clara en sus enseñanzas, sino, que son suficientes para el propósito por el cual Dios creó su existencia. La Biblia se escribió en hebreo, arameo y griego, pero hoy se ha traducido a miles de idiomas y dialectos. Para quienes acepten esta palabra, estarán aceptando la salvación que Dios ha traído por medio de Cristo, ya que las Escrituras pueden hacer sabios para la salvación que es en Cristo Jesús (2 Tim. 3:15).

V. APLICACIONES PRACTICAS

1. Debemos estudiar las Escrituras con la profunda convicción, humildad y oración de que ella es la Palabra de Dios que nos habla personalmente.

2. El propósito más importante de la Biblia es fortalecer nuestra fe en Jesucristo nuestro Salvador del pecado y Señor de nuestra vida.

3. Al estudiar la Biblia, darle especial atención a las promesas, por medio de las cuales Dios trae la seguridad del perdón, la paz, el consuelo y la esperanza.

4. Las Escrituras son la guía para la conducta y vida cristiana. La obediencia, con la ayuda de Dios al obedecer los diez mandamientos y los innumerables principios bíblicos formaran personas más felices y equilibradas.

5. La Biblia contiene las palabras de Dios en lenguaje humano, por eso siempre hablan la verdad: “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad” (Juan 17:17).

6. Debido a que la Biblia esta sujeta a las limitaciones, imperfecciones y condicionamiento histórico del hombre, es muy útil estudiar los idiomas en los cuales se escribió, el trasfondo histórico y las condiciones humanas a las que se refirieron “no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes” (1 Tes. 2:13) recibamos la palabra como lo propuso Pablo en el versículo citado.

VI. VISION HISTÓRICA DE CONJUNTO

A. Iglesia primitiva y medieval

Los primeros escritores cristianos no discutieron la revelación-inspiración como un asunto definido. En los primeros siglos, a Cristo, se le daba un énfasis como el supremo Maestro divino y el Verbo de Dios, ya que por medio de él había sido dada una revelación nueva y plena. Ya en el siglo II d. C era evidente la aceptación de los escritos del NT como Escritura, escritores cristianos como Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, quienes junto a otros, defendieron la fe sobre la base de todas las Escrituras como una apelación a la verdadera tradición apostólica.

En las iglesias, especialmente la de Roma empezó de manera gradual a cambiar el sentido de que la Biblia debía aceptarse sobre la base de la autoridad de la iglesia. Entonces, la iglesia determinaba qué libros pertenecían al canon de la Biblia. Esta idea aumentó, reforzado por la autoridad papal a los largo de los siglos.

En la edad media, Tomas de Aquino diluyó la autoridad de la Biblia, ya que usó un enfoque racionalista de la teología y le dio un énfasis a la infalibilidad de la iglesia. El asunto de la relación entre la Escritura y la tradición como fuentes de revelación llegó a ser más agudo. Unos enseñaban que la Escritura y la tradición eran esencialmente idénticas. Otros sostenían que existían dos fuentes diferentes de revelación, la tradición escrita de las Escrituras, y las tradiciones no escritas trasmitidas por los apóstoles a sus sucesores; ambas debían aceptarse como autoridad divina.

B. Reforma y Contrarreforma

Para Lutero, los seres pecadores no conocen a Dios ni pueden conocerlo, entonces, el Espíritu Santo traía al corazón la palabra externa de la Escritura y convencía al ser humano que ésta es la Palabra de Dios. Por lo tanto, Lutero rechazaba que se necesitara la autoridad de la iglesia para afirmar qué es la Palabra de Dios o para proveer la correcta interpretación. Para él, “ La Escritura sola es el verdadero dueño y señor de todos los escritos y doctrinas en la tierra”.

Calvino veía en la esencia de la revelación al evangelio, esa era la clara manifestación del misterio de Cristo. Tanto el AT como el NT constituyen una unidad y ambos son una revelación del evangelio de Jesucristo. Sobre la revelación y la autoridad de la Escritura tenía una concepción similar a Lutero.

La Iglesia Católica Romana en reacción a la reforma protestante redefinió su postura en el Concilio de Trento (1545-1563) y sostuvo que la tradición apostólica incluía tanto la Escritura como la tradición transmitida por la iglesia. Allí se incluyeron además de los libros sagrados y canónicos, los libros apócrifos y se pronunció un anatema sobre el que no aceptara la lista completa.

C. Edad de la Razón e Ilustración

El debate moderno sobre la revelación e iluminación se originó en la Edad de la Razón con el surgimiento del racionalismo, la ciencia moderna y la crítica bíblica. Corrientes como el deísmo y la ilustración cuestionaron la revelación divina y esto fue un desafío a la fe cristiana. En esta época números eruditos sugirieron que la inspiración de la Biblia era parcial y estaba nivelada en grados de inspiración, esto justificaba los errores históricos e imperfecciones morales en la Biblia. Los descubrimientos de Galileo, Newton, la revolución filosófica de Descartes, Spinoza, Blount, entre otros, elevaron el poder de la razón. Esto exigía una reflexión más profunda de la realidad y la naturaleza de la revelación por aquellos que sostenían convicciones cristianas fundamentales.

D. Desarrollo contemporáneo

La doctrina de la revelación e inspiración ha emergido como un debate crucial teológico a lo largo de los últimos dos siglos. El flujo de esta literatura, a veces calma, otra en turbulencias, desafía constantemente a los cristianos. Schleiermacher con su enfoque racionalista concebía la revelación como un estado subordinado. Ya que el ser humano debía tener una absoluta dependencia de Dios como la base de su fe.

La teología liberal del siglo XIX con énfasis antropocéntrico sostenía que la Biblia no debe considerarse la Palabra de Dios; meramente contiene palabras de Dios. La creencia en los avances del progreso humano, la teoría de la evolución de Darwin, la metodología crítica, todo esto llevaba a que se enfocara el estudio de la Biblia como el estudio de cualquier libro, colocándola a la par con obras literarias antiguas.

Hubo una nueva reinterpretación de los conceptos de revelación e inspiración para amoldarse a la nueva teología, por ejemplo, Ritschl en Alemania definió la revelación como la manifestación del ideal divino para el hombre en la persona de Jesús de Nazaret. Las dos guerras mundiales expusieron el carácter inadecuado de la teología predominante con su énfasis en la inmanencia divina. Barth se opuso a esta corriente, junto a Bultmam y Brunner que enfatizaba que Jesucristo es la revelación en el verdadero sentido y que la Escritura y la palabra predicada eran solo testigos de la revelación, pero Dios en su gracia se dirige a nosotros a través de ella.

Los teólogos neoortodoxos ubicaron a la revelación en una posición central en su teología. Consideraron a la Escritura solo como un testigo humano falible de esa revelación, defendieron el método histórico-crítico y rechazaron o reinterpretaron conceptos como autoridad bíblica, inspiración y verdad. Los teólogos evangélicos del siglo XX han sostenido la inspiración plena y verbal de la Biblia y su infalibilidad e inerrancia.

E. Comprensión Adventista

Desde sus primeras publicaciones los Adventistas del Séptimo día han aceptado a la Biblia como la Palabra inspirada de Dios. En 1847 Jaime White dijo “La Biblia es una revelación perfecta y completa. Es nuestra única regla de fe y practica”. En 1874 Butler propuso en varios artículos la teoría de grados de inspiración. Aunque disfruto por algún periodo corto cierta popularidad, no encontró estos artículos aceptación permanente entre los adventistas. No obstante, los conceptos de inspiración completa y de inspiración del pensamiento han sido ampliamente favorecidos. La iglesia nunca ha formulado una doctrina precisa de inspiración o de revelación. Pero, resume la creencia al respecto, “Las Sagradas Escrituras, que abarcan el AT y el NT, constituyen la Palabra de Dios escrita, trasmitida por inspiración divina mediante santos hombres de Dios que hablaron y escribieron siendo impulsados por el Espíritu Santo”.

VII. COMENTARIOS DE ELENA WHITE

A. Introducción

Desde 1880 hasta 1915 Elena W. trabaja más extensamente sobre los temas de revelación, inspiración y Escritura.

B. Revelación

Dios se ha revelado a si mismo en una variedad de formas, en las obras de la creación, en su Palabra y en Cristo. Por causa del pecado, las personas han estado apartado de Dios, por ello, Dios ha satisfecho esa necesidad en Jesucristo, que es la revelación más clara de la naturaleza y carácter del Padre. Este énfasis en Cristo como revelación esta de manera uniforme a lo largo de todos los escritos del Espíritu de Profecía. Y esta revelación de amor tiene su centro en la cruz.

Apelando al registro bíblico Elena W. asoció el don profético con visiones y sueños proféticos, por este medio ella explicaba el proceso de la revelación divina. Ella escribe “los sueños provenientes del Señor están categorizados en la Palabra de Dios y las visiones, y son tan ciertamente frutos del Espíritu de Profecía como lo son las visiones” (TI 1:495).

Elena W. rechaza la teoría de inspiración parcial o grados de inspiración en las Escrituras, al mismo tiempo que ve el factor divino-humano unidos en el resultado de la obra, “[…]la mente y voluntad divinas se combinan con la mente y voluntad humana. De ese modo las declaraciones del hombre son la palabra de Dios”(MS 1:24). La Biblia debe ser comprendida por todos. Todos debieran conocer por si mismos las condiciones sobre las cuales se provee la salvación.

VIII. BIBLIOGRAFÍA

La bibliografía ocupada es erudita, dentro de la mescolanza entre las referencias bíblicas y pensamientos de autores el autor ha interactuado de manera magistral con sus lectores. Tal vez, debió agregar más referencias de sus pares denominacionales contemporáneos.

La cirugía plástica, ¿Es pecado? Un estudio a la luz de la Biblia y de la ciencia

2011-11-12T16:08:00.000-08:00

“¡Pastor, me quiero enchular! ¿…Es pecado?” PARTE FINAL

1. “Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehová, ésa será alabada”. (Proverbios 31:30). Este versículo es el penúltimo de Proverbios y esta escrito en el contexto de la mujer virtuosa. Además es un poema acróstico que deja casi para el final el contraste entre la belleza y el temor a Jehová. En este poema del sabio Salomón donde elogia a la mujer virtuosa, se realzan muchísimas virtudes, numerosas de ellas puestas de lado cuando los hombres buscan esposa ¿Cuántos hombres han elegido a sus esposas por la fugaz hermosura en detrimento de cosas más importantes como; sabiduría, inteligencia, preocupación por la otra persona, previsión, hacendosa, respeto, cariñosa, espiritual? Para darse cuenta más tarde que el encanto y la belleza son pasajeras, superficiales. Sin embargo, la mujer que teme a Jehová deposita en su corazón la eterna y verdadera belleza. ¡Que manera más magistral para terminar Proverbios que al igual que su comienzo fue; el temor a Jehová!(1:7). La cirugía plástica cosmética que tiene como finalidad solamente la belleza, jamás podrá reemplazar a las cualidades expuestas que deben caracterizar a la mujer que sirve al Señor.

2. “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros” (Filipenses 2:3,4). El realizarse una cirugía plástica cosmética como vanagloria personal es el mejor reflejo del egoísmo humano. La palabra vanagloria refleja muy bien este aspecto de engreimiento. Esta palabra viene del griego “kenós” que significa “vacío” y del griego “doxa” que significa “opinión”. Esta “vacía opinión” jamás promoverá la unidad ni en el hogar ni mucho menos en la iglesia. En contraste, con una persona que busca satisfacer su vanidad personal por medio de una cirugía que no necesita, Pablo utiliza en el versículo 7 la misma palabra “kenós” pero ahora en su forma verbal aoristo “ekenosen” para ilustrar lo que hizo Cristo cuando vino a este mundo, al “vaciarse” del uso de sus prerrogativas divinas. Este verbo aoristo que se junta con el participio aoristo “labon” (tomaba) indica que “el participio puede referirse a una acción simultánea con la del verbo principal, especialmente si el participio sigue al verbo”^{^[1]}, quedando la mejor traducción de esta manera “pero se vació a si mismo, mientras tomaba”. Esta sencilla explicación describe la manera gloriosa en como Dios nos trata, él jamás pierde tiempo con sus hijos, ¡pero mira que nosotros si derrochamos tiempo precioso en miles de cosas vanas, y una de ellas, puede ser una cirugía que no nos urge! Esta excelsa grandeza que consistió en despojarse de toda su gloria y honra celestial cuánto debiera contrastar con el cristiano que busca no despojarse, sino “implantarse” injustificadamente ciertos atributos que no necesita y que con el tiempo volverá a perder ¿Por qué no mejor vaciarse del orgullo, de la vanidad, del engreimiento personal, de la altivez, de lo pasajero y momentáneo y enriquecerse de la humildad, sencillez y santidad y así poder llegar a tener ese mismo sentir?.

3. “Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perla, ni vestidos costosos” (1 Timoteo 2:9). Podemos decir que éste versículo es el clásico para enseñar el principio de la conducta cristiana que debe caracterizar al verdadero hijo de Dios. El libro Creencias de los Adventistas del Séptimo Día en la página 333 señala, “creemos que los cristianos deben mantener una apariencia natural y saludable”[2]. Queda súper claro que Pablo aconseja a vestirse de la sencillez, la modestia y el decoro. Es muy revelador la palabra usada para “atavíen” ya que esta viene del griego “kosmeo” que significa arreglar, y que a su vez viene “cosmético”. El egocentrismo aniquila la sencillez y todo lo demás que es de buen gusto. Una cirugía debe mantener el espíritu del texto. No puede ser realizada por ostentación ni para aparentar. Debe ser hecha porque se amerita y justifica ante un problema real, aún así debe considerarse los gastos, y no que sean éstos una amenaza para el presupuesto familiar.

4. “Echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7). Dios se interesa por tu problema. Si necesitas cambiar una deformidad física que te ha traído mucha tribulación, es primero a Dios a quien tienes que contarlo. Seguro que él lo que más quiere es tu felicidad. Pero si él entiende que un cambio te perjudicará y hará peligrar tu salvación, entonces es mejor “salvarse con una nariz chueca que irse al “infierno” con una nariz respingada”.

5. “Hay quienes reparten, y les es añadido más; Y hay quienes retienen más de lo que es justo, pero vienen a pobreza”. (Proverbios 11:24). En la administración de los recursos confiados por Dios a sus hijos, el usarlo sabiamente requiere de una justa redistribución que satisfaga y cubra las necesidades del hogar y de lo que Dios requiere para su obra. Si una cirugía plastica cosmética pone en peligro los elementos básicos del hogar y conduce a la infidelidad de lo que es apartado para Dios, habria que preguntarse ¿es necesario hacerlo? La sabiduría para la administración es requerida por Dios y debe constituirse en un ejercicio que promueva la fe en él.

Estimados lectores como recapitulación final debemos saber que aunque las cirugías plásticas estéticas arreglen un problema disfuncional del cuerpo, con el tiempo estos desgastes volverán a suceder. Y los 5, 10 o 15 años que nos dure el encanto quirúrgico o inyectado hablaran para solo confirmar que todo lo que existe en esta tierra es perecedero, y que más importante es cultivar el ornato interior de un espíritu recto e íntegro delante de Dios.

^{^[1]}Roberto Hanna, Ayuda Gramatical Para El Estudio Del Nuevo Testamento Griego : Hanna, Roberto. (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 1993), 537.

[2] Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, p. 333. 1988.

La cirugía plástica, ¿Es pecado? Un estudio a la luz de la Biblia y de la ciencia

2011-11-12T11:03:00.000-08:00

¡Pastor, me quiero enchular! ¿Es pecado? PARTE IV

Otro ejemplo de un aparentemente “posible bisturí” lo podemos obtener en el libro de Ester. La Biblia es categórica en describir la belleza de la futura reina, como “de hermosa figura y buen parecer”. Sin embargo, esto no sería suficiente para aspirar a la corona real, pues todas las vírgenes debían ser hermosas.

La ley persa exigía que Ester se mantuviera físicamente atractiva. Ello suponía doce meses de preparativos y la aplicación de costosos afeites femeninos. Sin embargo, para cumplir con el propósito de Dios, tenía también que prepararse espiritualmente. Ester ofrece el magnífico ejemplo de una mujer de Dios, tal como se describe en 1 Pedro 3.1–4[1].

Carey A. Moore sostiene que la palabra para perfume del capítulo 2 y verso 12 se refiere en vez de “con perfume” a “con un quemador de cosméticos”, tal cual lo hacían las mujeres árabes del este de Sudán hasta fines del siglo pasado. Ester saturaba su pelo, piel y poros con los perfumes procedentes de los quemadores de cosméticos[2]. Ester impresionó tanto por sus atributos exteriores como los interiores. Demostrando una gran valentía, piedad, dominio propio, sabiduría y voluntad. Tomar el ejemplo de esta gran mujer para una intervención plástica (si es que a alguien se le ocurra el proponer tal cosa) en favor de la belleza tampoco es viable. Aunque no se descarta el principio de la preocupación por la apariencia personal que era obligatoria en toda doncella que era preparada para ser elegida como reina o sencillamente se parte del harén real.

Por donde quiera que se lea la Biblia nunca se va a encontrar un principio a favor o en contra de las cirugías cosméticas. Y esto no es como el ejemplo del computador (es un ejemplo de tantos), porque alguien puede decir que en la Biblia no se menciona esta palabra y eso no indica que no se pueda usar (aunque resulte no creíble, he conversado con personas que no están de acuerdo con el computador) . Sin embargo, así como el computador es un instrumento, por el momento, irremplazable para llevar la información, no quita que mal usado se convierta en una bomba de destrucción para cualquiera que lo use indiscriminadamente. Las cirugías plásticas cosméticas son como el computador, usado correctamente “salvan vidas”, pero usado erróneamente “destruyen vidas”. Entonces, ¿estamos abriendo la puerta para decir que la cirugía plástica cosmética puede usarse discriminadamente? Veamos!

Las cirugías cosméticas en mi opinión, deberían ser para personas que realmente tengan problemas físicos y por ello psicológicos, pero es bueno dejar claro que un problema para mi (genérico) no es necesariamente igual al problema de mi vecino o viceversa, cada individio es dotado de una personalidad única, y como tal, ve las cosas diferentemente del otro, sea ateo, agnóstico, cristiano o musulmán. Hago este alcance porque es muy fácil discrepar a lo que es distinto a uno, y esto se da en cualquier área de la vida, deportes, creencias religiosas, modelos de vida, mejor comida, tipos de administración, educación de los hijos, etc. Lo que para uno es genuino y necesario para otro puede ser vanal, superficial o simplemente una mala decisión.

Una persona que vive acomplejada porque tiene una dentadura en muy mal estado que le acarrea una deficiencia funcional (no tiene caries, pero le faltan piezas y las que están poseen un enorme desgaste), hace un gran esfuerzo económico (a veces endeudándose para mucho tiempo), va y se arregla, y después feliz ve como se le abren más oportunidades. ¿Alguien lo criticaría por arreglarse la dentadura? ¿alguien le pudiera decir que es superficial? ¿Alguien le reprocharía ese endeudamiento?

Entonces, ¿por qué no usamos la misma vara para aquel o aquella que se opera la nariz o se agranda sus pechos? ¿Acaso no son un problema de estética? Porque… obviamente justificamos la diferencia diciendo, “son dos cosas muy diferentes” y seguimos insistiendo… “no hay una deficiencia funcional que amerite la cirugía”. Replicamos, ¿Quién dijo que no existe una deficiencia funcional? Basta con ir a otro médico o psicólogo y le encontrará esa malformación ¿Por qué son diferentes el arreglar una dentadura y el también arreglar una nariz? ¿Cómo evaluar al que lo hace por puro placer del que alivia su sufrimiento porque es rechazado por ese defecto físico? ¿Por qué vemos la desigualdad entre una y otra? A modo de ejemplo. Tengo un compañero de trabajo que tuvo problemas con su rodilla derecha, fue a la consulta de un traumatólogo, éste le recetó algunos medicamentos y lo mandó de reposo por 10 días, pero como el dolor seguía, el paciente pidió a su médico tratante que le diese la orden para realizar una resonancia magnetica, su médico se opuso argumentando que tenía que cumplir con el reposo prescrito. En resumidas cuentas, mi amigo cansado de la molestia fue a otro traumatólogo y éste le remitió inmediatamente la deseada resonancia magnética que arrojó prontamente el problema específico, y que a su vez permitió al doctor corroborar el diagnóstico intuido y proyectar una operación. ¿Por qué esta diferencia de procedimiento? ¿Quién lo hizo mejor? ¿Quién de los dos realmente fue más acertivo, y buscó la más rápida y mejor solución? Entoces, cuando se esta tratando de la estética, que es algo tan personal, tan íntimo, tan importante y que además esta arrojando un problema. ¿Por qué medimos igual en algunos casos y en otros somos desiguales?

Son desiguales, porque es el sumario de lo que uno ha sido enseñado. Es lo que uno ha recogido a través del aprendizaje de la vida donde un montón de cosas han incidido, como por ejemplo, la educación en el hogar. ¡Cuántas cosas hacemos o no hacemos porque mamá, papá o abuela siempre lo ha hecho o no hecho así! Ha influenciado la manipulación de los medios que ha moldeado y creado un preconcepto negativo o positivo. La propaganda de la clínica. La discusión en la sala de la casa. En el colegio al discutir un trabajo en grupos con la profesora. En el trabajo al conversarlo con los colegas. En la charla con un amigo al compartir un helado o un café. En el diálogo de una clase bíblica, en la conversación a la salida del culto en la iglesia, en el sentido común que unos más y otros menos tenemos. O sencillamente, es el efecto de la “cultura dominante” enseñado por el famoso sociólogo Stuart Hall. No pararíamos de exponer razones, y todas me hacen ver y elegir las cosas de cierto modo.

Generalmente para los que nos sometemos a la Biblia en busca de un “escrito esta” es suficiente, pero si no esta ese escrito, la disputa nunca acaba. Por lo cual, es prudente, ver donde puede estar esa línea delgada, ese punto de desunión, ese matiz invisible, ese blanco zinc del titanio. Y consciente estoy, que aún analizandolo y buscando los mejores argumentos, también estaría exponiendo el lado de mi mínimo saber y experiencia inconclusa. Diría como escribió mi buen amigo Jorge Olguín en su muro de facebook “Mi sed no puede ser saciada ni mi hambre satisfecha”.

Pero… pareciera con lo expuesto, que estaría contradiciendo lo que sostuve anteriormente “Las cirugías cosméticas en mi opinión, deberían ser para personas que realmente tengan problemas físicos”. No obstante, no estoy contradiciendo lo expuesto, no se esta acoplando al que lo hace por placer o por necesidad. Aquí es cuando no se puede emplear la misma vara, “Un individuo que centra su vida en la búsqueda de una belleza perfecta eterna siempre busca y lo hace por el placer”. No es el retoque a la nariz el problema, no es los párpados caídos que hay que levantar, no es la grasa a quitar o los labios finos que quiere cambiar. ¡Es el alma insaciable que busca en un mundo pasajero, terminal y momentaneo lo eterno e imperecedero! Aquí es cuando no puedo echar al mismo saco el que tiene una pena muy grande porque su nariz deforme le es víctima de burlas, bromas pesadas, desprecios y escarnios a aquel o aquella que no teniendo ese defecto lucha, se endeuda, poniendo en peligro la economía del hogar, o en caso contrario, si fuere rica, desea tener una nariz perfecta, y no estando complacido con la primera operación, se somete una y otra y otra vez hasta el “infinito”. Es bueno destacar que ante las estadisticas, que ya mencionamos, que habla de la cantidad de millones de personas que se someten a cirugías, ésta se incrementaría a un porcentaje incalculable, si todos tuvieran el dinero de un millonario. Se cumpliría la frase sarcástica de mi hermano Uziel que una vez me dijo “no existen mujeres feas, sino, maridos pobres”.

La persona que busca la belleza eterna parece que no entiende que la belleza es pasajera, que pertenece a lo transitorio y circunstancial, es el que no entiende que “hoy me puedo ver de maravilla, pero mañana puede ser todo lo contrario” “luchan contra la ley de la gravedad” intentando levantar lo que por naturaleza caerá en su tiempo. En ese tipo de personas también se crea el mito que si “me veo de maravilla”, entonces “seré y actuaré de maravilla”. Y esto puede llevar a asociar incorretamente la belleza con el buen carácter, ejemplo; si el chico o la chica es hermoso, entonces es dulce, atento, amigable, buen hijo, buen estudiante, correcto, íntegro, servicial, altruista, trabajador, luchador, etc. o sea, todo lo bueno. Si es feo, entonces es huraño, hosco, envidioso, fatuo, porfiado, deshonesto, mal alumno, etc. o sea, todo lo malo. ¡Debemos sacarnos esos estigmas (que muchas veces nos hemos imaginado y creído) pero que en el fondo solo son una gran mentira.

Deseo que el cristiano mire la belleza como algo más que pasajero y que mire la vida como algo que trasciende mucho más que la belleza, nuestra proyección de vida se regula por la Palabra de Dios, y ésta nos impulsa, sin descuidar nuestra apariencia personal, a vivir sus principios. Pero también, deseo que el cristiano se preocupe por su apariencia personal, algo tan sencillo como son los ejercicios físicos, una dieta equilibrida, hábitos saludables que pueden cambiar la fisionomía y remediar defectos físicos (adquiridos o heredados), cosas que el bisturí o el ácido hialurónico no pueden hacer mejor.

A todos los esposos les encantaría que sus mujeres se vean hermosas, regias, estupendas e igual a las esposas de ver a sus esposos atléticos, esbeltos, sin halitosis. Quiero decirles que mucho de esto se puede lograr con el estilo de vida saludable que Dios en su Palabra tiene escrito y que la ciencia médica aconseja en su filosofía de salud previsional. Sin embargo, hay una palabra que es tan importante para lograr este ideal como es de igual trascendencia para la salvación, sin que medie un conflicto en ambos fines; la escribiré en mayúsculas “VOLUNTAD”.

Para realizar las cosas fáciles no se necesita voluntad, para las difíciles, sí. La voluntad permite que lo difícil termine acabando como fácil. El pasto del vecino no tiene que parecer más verde si atiendes el tuyo propio. ¿Cuántas veces comenzamos a hacer ejercicios, pero después fueron abandonados, para comenzar más adelante y nuevamente dejarlo una y otra vez? Y este corriente ejemplo ¿No es familiar para muchos de nosotros? El abandono, la flojera, el hacer lo que es más fácil ha ganado muchas veces en nuestras vidas. Y cuando vemos algo que nos estimule como un buen libro, una predicación, un consejo, una pelicula, algo muy feo o muy lindo, volvemos a intentarlo para después volver a decaer. ¿Cuántas veces no nos cuidamos de lo que comemos y después observamos alharacamente como los centímetros aumentan en la cintura, los muslos, los brazos, cuello, rostro? Y ojo, no es porque los años nos cayeron encima, es por la negligencia ante hacer lo más fácil e ignorar lo más difícil. Miren este dato, la obesidad es considerada como una epidemia por la OMS, mientras el Pib de los países aumenta, también aumenta la obesidad[3]. Esto es tan contradictorio, pues se supone que el tener más dinero te da la opción de alimentarte mejor. Pero eso no es lo que sucede, ¿Por qué? Sigue diciendo el estudio, Porque los cambios de hábitos que trae la vida moderna influyen no sólo en la obesidad, sino en la diabetes, el cáncer y enfermedades del corazón.

Este estudio de la OMS esta creando mucha alarma en todos los países miembros de la ONU, por ejemplo, China en el 2005 tenia 18 millones de obesos, hoy en el 2011 llega a 100 millones, es 5 veces más de lo que había en 5 años atrás. A ese ritmo, ¿qué pasaría en el 2020? (si es que llegamos allá) ¡Que importante es la voluntad estimados amigos! Lo mismo aplicaríamos a estudios, trabajos, lectura de la Biblia, etc. La voluntad es el ejercicio de la determinación férrea, valiente, osada, diaria, permanente, para conseguir un próposito o blanco específico. Creo sinceramente que tenemos que ahondar en este asunto y pedirle a Dios que nos guie sabiamente y nos de esa fuerza de voluntad que no tenemos.

Como conclusión final, defino a través de puntos lo que hemos ido analizando y cada aspecto sera cotejado con un pasaje bíblico.

[1] Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994.

[2] Moore, Carey A. Archaeology and the Book of Esther, pg. 78

[3] http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/08/110808_salud_obesidad_paises_emergentes_az.shtml

La cirugía plástica, ¿Es pecado? Un estudio a la luz de la Biblia y de la ciencia

2011-11-10T11:30:00.000-08:00

¡Pastor, me quiero enchular! ¿Es pecado? PARTE III

Con estos dos contrates, preguntamos, ¿dónde estará la línea divisoria entre Cindy Jackson y Bibi Aisha? ¿Dónde está la línea de la falsificación o la autenticidad? ¿Dónde está la línea de lo “aparentar versus realmente lo necesario”? ¿Dónde esta la línea entre aquello que se quiere y aquello que realmente se necesita? ¿Prima lo importante por sobre lo necesario? Cada vez son más frecuentes las intervenciones cosméticas quirúrgicas, e incluso las cosméticas no quirúrgicas están siendo más realizadas. Tristemente estos son los estereotipos de una “perfecta imagen” que promueve nuestra sociedad. Veamos estas estadísticas.

La encuesta general de ISAPS (2009) (International Society of Aesthetic Plastic Surgery) revela una nueva tendencia en la que la liposucción representa el 18,8% de todas las intervenciones quirúrgicas, seguida del aumento de pecho que representa el 17%, la blefaroplastia (elevación del párpado inferior o superior) que es un 13,5%, la rinoplastia (modificación de la forma de la nariz) que supone un 9,4% y la abdominoplastia ("Tummy Tuck") que representa un 7,3%”. Las 5 principales intervenciones no quirúrgicas son: inyecciones de toxinas o neuromoduladores (Botox, Dysport) (32,7%), inyecciones de ácido hialurónico (20,1%), depilación láser (13,1%), inyecciones de grasa autóloga (transferir la grasa de una parte del pacientes otra parte del mismo) (5,9%) y tratamiento láser IP (4,4%).

Se calcula que el número total de intervenciones quirúrgicas asciende a 8.536.379 y el de las intervenciones no quirúrgicas, a 8.759.187 – lo que hace que el total mundial de intervenciones quirúrgicas y no quirúrgicas realizadas por cirujanos plásticos certificados ascienda a 17.295.557. (Esta cifra no tiene en cuenta las intervenciones quirúrgicas y no quirúrgicas efectuadas por cirujanos no plásticos[1]

Es común leer o escuchar que la cirugía cosmética se realiza en nombre de un “bien necesario”. Las clínicas, las revistas y libros especializados, los medios de comunicación y muchas conversaciones de pasillos proyectan el tema del “mejoramiento externo” como un mejoramiento a la vida! Se dice que esta debe ser dignificada en todos los aspectos. Se mejora la autoestima y por ende el rendimiento en todas las esferas, social, mental, física y espiritual. Sin embargo, es interesante lo que algunos expertos consideran sobre lo tocante, como lo plantea la Corporación Dermoestética

Esto no es un juego o algo que hay que hacerse porque esté de moda o porque hay que levantar el ánimo. Se trata de un proceso serio, en donde lo más importante no es que la cirugía estética se tenga que hacer, sino que la pregunta fundamental es: “¿debe hacerse?”.[2]

Pregunto, ¿Qué es lo que lleva a las personas a realizarse cirugías cosméticas? ¿Un sincero y genuino deseo de acabar con un problema? ¿Mostrar una mejor forma? ¿Darse un gusto personal? ¿Sentirse más atractiva/o? ¡Hacerlo porque… en mi trabajo, mis compañeras, mis amigas… todo el mundo lo hace!, ¿Exigencia laboral? ¡Parecen infinitas las interrogantes!

Hace tiempo miraba el programa televisivo “Cirugía de Cuerpo y Alma por el canal Megavisión, Chile. Se recreaba el caso de una muchacha que tenía un grave problema con sus senos, éstos habían crecido a punto de la deformación, su columna vertebral estaba siendo seriamente afectada. Además la joven era víctima de muchas burlas e insultos. Con esa triste realidad, apenas quería vivir.

El equipo médico acogió este caso y después de realizar todos los análisis requeridos, Por la señal televisiva, en vivo le realizó una mamoplastía. La alegría desbordaba su rostro al ver sus nuevos bustos. Una nueva sensación de bienestar y felicidad se incorporaba en el ser de esta joven. Claramente, su problema era anormal, necesitaba esa intervención. Pero, ¿Qué pasaría con aquella que fuera lo contrario del ejemplo, que en vez de tener demasiado no tuviera nada?, en este caso no hay afección de la salud (problema físico), pero si hay burlas y desprecios (problema psicológico), ¿Debería vivir con ese físico que de manera natural desarrolló y tener paciencia frente a las burlas, incomprensiones e incluso el rechazo del sexo opuesto? O ¿Realizarse una operación y también “solucionar el problema”? ¿Las operaciones, también debieran ser justificativas para aquel que tiene una nariz un poco chueca, pómulos demasiados estrechos en otro, quijada saliente e incluso para aquel que por causa de la glotonería ha caído en la obesidad mórbida, donde su ya complicado historial etiológico amerita realizarle un bypass gástrico? ¿Cuáles casos justifica la Biblia y cuáles casos no justifica la Biblia?

En el libro El Cantar de los Cantares, el autor a través de un diálogo lírico entona una bella canción de amor oriental. Allí, una historia sentimental se produce entre el rey y una morena campesina. Las descripciones físicas de los protagonistas son majestuosamente detalladas y repetidas varias veces en los ocho capítulos del libro. Se pueden comparar los perfectos rasgos físicos a los de los artistas contemporáneos que buscan esa idílica perfección, la mayoría la consigue, y con los años, la cirugía se encarga de hacer real el slogan “seguir siendo bello o hacerse más bello”. Claramente el tono sublime de este poema no es el de buscar la belleza como un fin en sí mismo, y menos a través de la cirugía, sino, ensalzar el verdadero amor y servir de ilustración metafórica del amor perfecto de Cristo por su iglesia.

Al final del libro se lee un texto que puede traer una que otra interpretación, dice, “Tenemos una pequeña hermana, Que no tiene pechos; ¿Qué haremos a nuestra hermana Cuando de ella se hablare? (8:8) la palabra referida para pequeña, viene del hebreo “קְטַנָּ֑ה ”, este vocablo puede tener más de un significado, “pequeña de edad, menor de edad, menor de los hermanos, insignificante o pequeño en importancia, es usada también como comparativos", etc.[3] Es muy difícil encontrar una respuesta satisfactoria a que está queriendo decir el autor acá. El Comentario Bíblico Adventista propone “parece que se recuerda una declaración hecha por los hermanos de la sulamita cuando ésta era niña. Es posible que entonces hubieran estado preocupados por la manera en que debían tratar a su hermanita cuando se le hiciera una propuesta de matrimonio”[4]. Otro análisis, (parecido al Comentario Bíblico Adventista), dice, “es una prueba que los hermanos están haciendo con ella para ver si resistía las tentaciones como muro o si resultaba ser una puerta que daba entrada a las tentaciones. Si fuera esto último entonces ellos la cercarían con vigas de cedro para protegerla, a lo que ella replica en el versículo 10 yo soy muro, y mis pechos como torres”[5]. Los hermanos ahora deberían darle lo que le prometieron (vers. 9), ella, ya crecida y plenamente desarrollada es objeto de alabanza, ha luchado por un amor imposible y ha vencido.

Si estas palabras se dijeron haciendo remembranzas de cuando era una niña sin desarrollo de su cuerpo, y ya crecida ha demostrado su total integridad. Para nada se constituiría en un argumento sólido esos ejemplos para sostener, que por falta de bustos, entonces pudiera realizarse una cirugía. Una lectura rápida casi que condena y alaba al que no tiene versus el que tiene, cosa que el autor lejos esta de pensar en eso. Se ha demostrado que no hay argumento para ni siquiera pensar en una posible cirugía.

[1] ISAPS Biennial Global Survey. NUEVA YORK, Aug. 9 /PRNewswire/ -- International Society of Aesthetic

Plastic Surgery (ISAPS)

[2] http://www.cuidadoysalud.com/aspectos-fundamentales-de-la-cirugia-estetica/. La Corporación Dermoestética es la compañía líder del sector médico-estético europeo y cuenta con una completa gama de tratamientos y una extensa cobertura geográfica que sobrepasa las fronteras nacionales, abarcando mercados internacionales como los de Portugal, Italia y Reino Unido. Corporación Dermoestética dispone de más de 80 clínicas, ubicadas en las principales ciudades de Europa y su expansión nacional e internacional.

[3] Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999. La cursiva es nuestra.

[4] Comentario Bíblico Adventista, T. 3, p. 1142.

[5] Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. Libros poéticos -Cantares Tomo-2. Editorial CLIE. La cursiva es nuestra.

La cirugía plástica, ¿Es pecado? Un estudio a la luz de la Biblia y de la ciencia

2011-11-09T15:59:00.000-08:00

¡Pastor, me quiero enchular! ¿Es pecado?

PARTE II

Sobre la cirugía plástica reconstructiva no hay mucho que decidir, todos estamos de acuerdo, de hecho Cristo la hizo, dio vista a los ciegos, sanó a leprosos, mancos, paralíticos, etc. Sin embargo, no pasa lo mismo con la cirugía plástica cosmética. Aquí es donde están las múltiples gamas de criterios, opiniones, posturas, pensamientos, pareceres, etc., tanto de médicos, pacientes, teólogos, como de aquellos que miran desde la otra acera. Para empezar a analizar este tema, obligatoriamente debemos ir a la Biblia, pues ella da las bases para poder construir.

Cuando llegamos a la Biblia notamos que no hay ningún texto que haga referencia a que un cristiano se someta o no a una cirugía plástica estética/cosmética. Obviamente este es un término aparentemente más moderno, a diferencia del acto que sí tiene varios milenios de antigüedad. La palabra “plástico” del griego “πλαστικός” (y que conste que vivimos en la era del plástico) no aparece en ningún libro del canon bíblico. Hay un par de pasajes del Nuevo Testamento que tienen un acercamiento bastante familiar al término mencionado. El primero, aparece en Romanos 9:20 “mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así?[1]. La palabra a destacar aquí es el sustantivo nominativo neutro “πλάσμα”[2] traducido como “vaso de barro”. La palabra hace alusión a una cosa o figura que ha sido moldeado. Es tácito el sentido metafísico de imitación como el de falsificación, algo o alguien moldeado ha sido afectado.

El otro texto aparece en 2 Pedro 2:3 “y por la avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme”. Se examina el adjetivo dativo plural “πλαστοῖς”, que significa “fingidas”. “πλαστοῖς” viene de “πλαστός” que de nuevo se incrementa la idea de la “fabricación o modelación” con la agravante de “falsificación”.

La palabra “πλαστικός” representa la idea de “moldear o transformar”. Tomando el primer texto mencionado de Romanos 9:20, vemos que aqui se describe al hombre como un ser “moldeado o formado” por Dios y que se cree con derechos para disputar de tú a tú con Aquel que lo hizo, cuando en el fondo, su transitoria y superficial vida es como la doblez de los falsos maestros de 2 Pedro 2:3 que utilizan “palabras de mentira” para obtener sendas ganancias y así posicionarse con una fachada de legalidad y veracidad.

No se está intentando generalizar al decir que aquella persona que usa la cirugía cosmética lo hace por un motivo de aparentar belleza o encubrir la fealdad, sino, que en la misma naturaleza del término “πλαστικός” está latente la percepción de “imitación y falsificación. Este es un tema muy común en las Escrituras, el hombre mortal siempre mostrando sus méritos y justicia ante Dios. Desde el jardín del Edén cuando Adán se cubrió con hojas de higuera para cubrir su desnudez, esa ha sido la nota discordante del ser humano. Es un ente voluble y superficial que busca posicionarse ante Dios por obras que no le cuentan ni un gol o punto a favor.

Un detalle también interesante en este tema de la cirugía cosmética es la mención de la palabra griega para aguja “βελόνης” que Lucas utiliza en el capítulo 18 y versículo 25 de su evangelio, en lugar de la palabra que usan los otros evangelistas (Mateo 19:24 y Marcos 10:25 usan en el mismo relato sinóptico la palabra griega “ῥαφίδος”), haciendo alusión a la aguja de coser ropa). La palabra “βελόνης”, solamente aparecida aquí en todo el N.T se refiere a una aguja quirúrgica. Como médico, Lucas ha estado acostumbrado a suturar heridas, y posiblemente, más de algunas por aspectos de reconstrucción, no por gusto, el autor como médico cirujano resalta esta diferencia, aspecto que los otros evangelistas no mencionan.

Que Lucas sabía y ejercía esa especialidad puede entenderse cabalmente. Desde la antigüedad, estas prácticas ya se conocían, y han contribuido a establecer la plataforma médica de hoy. Los egipcios, los babilonios y los médicos de la India la realizaban con buenos resultados, como es conocido por ciertos documentos[3] de esas épocas.

Ahora, una cosa es una cirugía plástica cosmética como las tantas realizada por Cindy Jackson[4] y otra muy diferente, una cirugía plástica reconstructiva como la que se sometió “Bibi Aisha” (la de la foto). Esta joven mujer afgana de tan solo 18 años que fue mutilada y abandonada por su marido para que muriera desangrada. Su fotografía fue la portada de la revista Time para el mes de agosto del 2010. La cirugía ha sido donada por el cirujano plástico y reconstructivo, Peter Grossman y el equipo del centro The Grossman Burn ubicado en el Hospital West Hills en Los Ángeles[5] .

[1] Todos los textos bíblicos a usar son tomados de la Reina Valera 1960.

[2] BibleWorks CD version: 8 0 1 Program version: 8.0.013z.1

[3] El Papiro Edwin Smith es el documento médico más antiguo conocido del mundo; está escrito alrededor del siglo XVII a. C., aunque se cree que se basó en textos de épocas más antiguas, de ca. 3000 a. C. Contiene 48 historias clínicas. Los casos 11 al 13 se refieren al tratamiento de las roturas en la nariz (Breasted JH. The Edwin Smith surgical papyrus. Chicago (Illinois): The University of Chicago Press; 1930). Los babilonios 1500 años a.C realizaban la extracción de Cataratas. Se han encontrado evidencias en la literatura científica de que en los libros sagrados de la India, los Vedas, especialmente en el Rig-Veda y el Atharva-Veda (1500 a. C.), se describían cirugías de reconstrucción nasal con el empleo de un colgajo de la región mediofrontal o colgajo hindú, el cual a pesar de las modificaciones posteriores mantiene su esencia y en la actualidad continúa siendo la mejor opción para dar cubierta cutánea a la región nasal. (Delgado Mora M, Berenguer Frohner B, Gómez Bajo GJ, Fernández Delgado J. Definición. Marco de la especialidad. En: Manual de Cirugía Plástica [monografía en Internet]. Madrid: Sociedad Española de Cirugía Plástica Reparadora y Estética; 2001[citado 9 Jul 2007]). Citado por Julio César Gálvez Chávez y Lenia Sánchez Wals, Especialista de II Grado en Cirugía Plástica y Caumatología. Profesor Auxiliar. Hospital Clinicoquirúrgico «Hermanos Ameijeiras». La Habana, Cuba. Especialista de I Grado en Cirugía Plástica y Caumatología. Hospital Clinicoquirúrgico «Hermanos Ameijeiras». La Habana, Cuba. en el artículo Usefulness of the forehead flap in the nasal reconstruction

[4] Ostenta el premio Guinnes de los Records (2008) con 57 años de edad ya se ha hecho 47 procedimientos de cirugía y medicina estética. http://www.cindyjackson.com/

[5] http://www.larevistadecirugiaestetica.com/2010/08/bibi-aisha-el-rostro-de-la-barbarie.html

La cirugía plástica, ¿Es pecado? Un estudio a la luz de la Biblia y de la ciencia

2011-11-09T07:09:00.000-08:00

NO DEJE DE LEER ESTE ESTUDIO ANTE UN TEMA MUY CONTEMPORÁNEO EN LA SOCIEDAD Y TAMBIÉN EN LA IGLESIA. PARTE I

¡Pastor, me quiero enchular! ¿Es pecado?

“¡Pastor, me quiero enchular! ¿…Es pecado?” Así me dijo una señora de unos treinta y tantos años un día en mi oficina. Le pedí que me explicara con más detalles, porque realmente no entendía de qué clase de “enchulamiento” estaba hablando. Tratando ella de ser lo menos obvia posible, agobiada por la vergüenza de un tema muy poco expuesto dentro de nuestro ambiente cristiano donde solo se habla en voz muy baja, y procurando que descifrara su “acertijo enchulado” a través de disimulados ademanes que más tarde hizo, todos referidos a la estética corpórea. Finalmente entonces comprendí lo que quería, ¡pasar por el bisturí de la cirugía estética para agregarse algunos centimetros cúbicos que según ella, necesitaba. No obstante, también deseaba una respuesta bíblica que la dejara en paz, sabiendo que como cristiana estaba en el deber de hacer lo correcto, y no solamente era para ella un asunto de deber, sino de salvación o perdición.

La respuesta que aguardaba la dama, la pude entregar por medio de algunos principios bíblicos generales, ayudado por el siempre “catalizador” sentido común. No satisfecho con la respuesta y percibiendo que cada día este se convierte en un tema muy contingente socialmente y que se está notando con más frecuencia en nuestras “bancas eclesiásticas”. He deseado poder tener un poco más de claridad y tratar de entregar una respuesta más concreta, aspectos que me han llevado a la realización de este escrito. El planteamiento está basado en algunas interrogantes, ¿La cirugía estética/cosmética esta en alineación con las Escrituras?, o ¿La cirugía estética/cosmética esta en contraposición con las Escrituras?.

Para llegar a las posibles respuestas, por lo menos las que personalmente concibo, quisiera definir en primer lugar el concepto de cirugía plástica. “Esta es la especialidad médica que tiene como función llevar a la normalidad funcional y anatómica la cobertura corporal, es decir la forma del cuerpo. Mediante cirugía busca reconstruir las deformidades y corregir las deficiencias funcionales mediante la transformación del cuerpo humano”[1] Esta definición sencilla y al punto que se puede encontrar en cualquier sitio de internet, nos delimita las dos aristas principales de dicha rama, la cirugía plástica reconstructiva y la plástica estética/cosmética. Mientras la primera busca reparar y reconstruir malformaciones congénitas o secuelas de accidentes, la otra, busca modificar las partes del cuerpo que no son satisfactoria para el paciente, aunque en varios casos las razones son establecidas médicamente.

[1] Wikipedia, La Eciclopedia Libre.

El diario español "ABC" recogió las 10 maneras científicas en que nuestro mundo puede llegar a su fin. Algunas ya han sido recreadas por la industria

2011-10-30T14:17:00.000-07:00

1. Extinción del universo (dentro de 3.700 millones de años). En Califonia, un grupo de científicos creen que hay un 50% de probabilidades que dicho evento suceda. Esta posición va contra la teoría de que el universo se encuentra en constante expansión. 2. El Sol se vuelve una estrella gigante roja (en 5.000-6.000 millones de años). El sol se desprenderá de su capa exterior y formará una nebulosa que arrasará a los planetas Mercurio, Venus y probablemente a la Tierra. 3. Un cometa/meteorito se estrella contra el planeta (fecha indeterminada). Esta posibilidad parte de que hace 65 millones el impacto de un meteorito causó la extinción de dinosaurios. 4. Cambio climático (los glaciares pueden desaparecer en el 2350, según la ONU). La alteración del clima puede romper el delicado ecosistema de la Tierra, causando la elevación de gases tóxicos hasta hacerla irrespirable para el hombre. 5. Ataque alienígena (fecha indeterminada). Aunque muchos la consideran remota, Carl Sagan y Stephen Hawkings la han hecho popular. 6. Supervolcán (uno cada 100.000 años). Hace 73.000 años, una gigantesca erupción en la isla de Toba (Sumatra) provocó la deforestación de miles de kilómetros de su origen y trajo consigo una edad de hielo que bloqueó los rayos solares y bajó las temperaturas a 16ºC en todo el planeta. 7. Ataque robótico (fecha indeterminada). Muchos coinciden con que el avance tecnológico puede ocasionar la generación de robots con capacidad para pensar y crear una nueva especie. Ante esta hipótesis, la Asociación para el Avance de la Inteligencia Artificial intenta poner límites a esta autonomía robótica. 8. Autodestrucción bélica Durante la guerra fría, muchos pensaban que un conflicto nuclear acabaría con la vida en el planeta. Actualmente, si bien existen programas de desarme en todo el mundo, algunos intentan posicionarse como potencia nuclear. Por eso, la Universidad de Chicago aún mantiene activo el "Reloj del Apocalipsis", por si acaso. 9. Pandemia mundial (sin fecha conocida). En los siglos VI y XIV, la humanidad padeció de plagas que ocasionaron una considerable cantidad de personas fallecidas. La posible aparición de una cepa virulenta de una enfermedad común o su mutación puede causar la extinción de la especie. 10। Megatsunami (sin fecha conocida). Puede ser causado por el impacto de un objeto espacial o por un terremoto de gran intensidad que puede crear una ola de miles de metros de altura a todo el mundo. Algo similar sucedió hace 8 000 años cuando el volcán Etna causó un tsunami que arrasó con las poblaciones costeras del Mar Mediterráneo.

… A todos los científicos del mundo ¿Por qué mejor no estudian la Biblia para que comprendan que nada de eso destruirá este planeta?

Lo que sucede es el preludio del gran acontecimiento LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO EN GLORIA Y MAJESTAD… Pero…“Cuando venga el hijo del hombre ¿hallará fe en la tierra? Lucas 18:8. Parece que NO. Por eso la Biblia invita “Reten lo que tienes para que ninguno tome tu corona” Apocalipsis 3:11.

Después de este gran acontecimiento sucederán cosas en el cielo y también en la tierra para que al final de esos acontecimientos que durarán mil este mundo sea purificado ““los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardientes serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas” (2 Pd 3:10) esto hará posible el tener “un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron” (Apo 21:1).

2011-10-28T15:32:00.000-07:00

¿Cuánto de verdad tiene la enseñanza de que María fue concebida sin pecado?

2011-10-26T16:33:00.001-07:00

En la foto aparecen varias culturas antiguas donde se muestra a la madre con el hijo. Estos cultos populares a las divinidades femeninas como Isis, madre de Horus; Cibeles, de Frigia y Artemisa o Diana de los efesios. Estas eran las diosas de la maternidad y la fertilidad, sin duda, esto influyó para que la iglesia católica interprete a la luz de la tradición y de algunos versículos bíblicos el hecho de que María era sin pecado.

El 8 de diciembre de 1854 se decretó esta Bula Ineffabilis Deus por el Papa Pío IX

"...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles...".

Los textos bíblicos que más utilizan los católicos para afirmar su postura son estos

Génesis 3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. (RV60).

Lucas 1:28 “Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres. (RV60)

Apocalipsis 12:1 Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. (RV60)

En el primer pasaje los católicos enseñan que aquí se menciona que la mujer es María y la simiente Cristo. Este es el Proto-evangelium como le llaman a este pasaje pues contiene la madre de Cristo. y en este versículo esta la promesa del redentor que viene en preservación perfecta de su Madre Virginal. Esta interpretación es falsa ya que en ningún momento hay una relación de la mujer con María. Estas son palabras de juicio contra Satanás y de la enemistad mortal del hombre con la serpiente que a su vez testifica del conflicto universal entre Dios y Satanás.

En el segundo pasaje los católicos enseñan que la traducción a la frase “muy favorecida” no corresponde como se traduce en español, sino que viene del griego “kecharitomene” que significa “abundancia de gracia” o sea “un estado sobrenatural del alma en la unión con Dios”. Ellos enseñan que aunque este texto no prueba la inmaculada concepción de María, ciertamente si lo sugiere. Esta enseñanza también es errónea porque este verbo es usado en Efesios 1:6 y se usa para referirse a la acción de Dios para con su pueblo, otras traducciones dicen “nos agrado”, “nos agració”. La concesión de gracia es algo que cualquier creyente en Cristo puede recibir. Jesús nunca usa hacia su madre palabras que la ensalzaran por el resto de los demás. En la cruz, uno de los últimos momentos en que se refirió a su madre fue simplemente “mujer” (Juan 19:26), expresión de respeto solamente.

Y el último texto, enseñan que la mujer es María que representa a la santidad de la iglesia. Ella, o sea María, es todo esplendor divino porque no hay mancha alguna de pecado y por tanto es el simbolismo más grandioso de la relación de Dios con su pueblo. Esta interpretación también es incorrecta ya que en todo el Antiguo y Nuevo Testamento la verdadera iglesia ha sido simbolizada por medio de la mujer (Isaías 54:5,6; Jeremías 6:2). También la iglesia falsa o apóstata ha sido comparada con una mujer adultera (2 Corintios 11:2). Aquí no hay jamás ninguna referencia a María, salvo la que como perteneciente al pueblo de Dios sea parte del símbolo.

Solo como un resumen, porque todo fundamento de la Iglesia Católica ha sido construido fundamentalmente por la tradición. El siglo II d. C comenzó a hacerse el paralelo entre Eva y María algo parecido a lo que Pablo sostuvo entre Cristo y Adán (Romanos 5:12-15). En el Concilio Cristiano de Efeso en el 431 d. C a María se le dio el título de “theotókos” que significa “la que da a luz a Dios” o “Madre de Dios”. En el Concilio Lateranense en el 649 d. C se proclamó la virginidad perpetua de María. A principio del siglo XIV d. C El franciscano Juan Duns Escoto, inspirado en algunos teólogos del siglo XII y por el mismo San Francisco (siglo XIII, devoto de la Inmaculada), brindó la clave para superar las objeciones contra la doctrina de la Inmaculada Concepción de María. El sostuvo que Cristo, el mediador perfecto, realizó precisamente en María el acto de mediación más excelso: Cristo la redimió preservándola del pecado original. Se trata una redención aún más admirable: No por liberación del pecado, sino por preservación del pecado. Escoto preparó el camino para la definición dogmática. Dicen que su inspiración le vino al pasar por frente de una estatua de la Virgen y decirle: "Dignare me laudare te: Virgo Sacrata" (Oh Virgen sacrosanta dadme las palabras propias para hablar biendeTi). ¿A Dios le convenía que su Madre naciera sin mancha del pecado original? - Sí, a Dios le convenía que su Madre naciera sin ninguna mancha. Esto es lo más honroso, para Él. A toda esto se suma que el año 1493 se añade a que María intercede y en el Concilio de Trento (1545 -1563) se agrega el rezo que en su parte final dice “Santa María, madre de Dios, ruega por nosotros, los pecadores, “Ahora, y en la hora de nuestra muerte. Amén”. Y ya como vimos al principio en el año 1845 el Papa Pio IX la inmacula de todo pecado.

Bueno, para aquellos que respondieron a la encuesta, creo que le queda claro que esta doctrina católica no tiene sustento bíblico, es falsa, antibíblica, anticristiana y que es una de las más fuertes contribuciones de la fe católica al presente.

2011-10-26T14:13:00.000-07:00

LA IGLESIA Y SUS CRÍTICOS

Alberto R. Timm, Ph.D.

Profesor de Teología Histórica en el Unasp – Campus Ingeniero Coelho

Directo del Centro de Investigación White – Brasil

Vivimos en los días finales de la historia humana, y Satanás está “con gran furor”, pues sabe que le queda poco tiempo (Apoc. 12:12). En su pelea final contra el pueblo remanente que guarda “los mandamientos de Dios” y tienen “el testimonio de Jesús” (Apoc. 12:17), el enemigo se vale de instrumentos humanos dentro del propio pueblo de Dios como sus más eficaces agentes (ver Mat. 13:24-30). Pretendiendo ser parte del pueblo de Dios y demostrando un celo superior para con la verdad, esos agentes consiguen gran éxito en infiltrar dentro de su propia iglesia el mismo espíritu belicoso que siempre caracterizo al “acusador de nuestros hermanos” (Apoc. 12:10).

Al mismo tiempo que Cristo nos amonesta a no juzgar las motivaciones interiores de las personas (Mat. 7:1), Él también nos estimula a evaluar las características personales de los profesos portavoces de la verdad, a fin de no ser engañados por ellos (Mat. 7:15-23). Elena de White en su libro La iglesia remanente, pp. 21-31, nos advierte contra los acusadores de la iglesia. Creo, por lo tanto, sería oportuno considerar más detenidamente el perfil de los críticos y sus estrategias, para no ser engañados por ellos y para evitar que nuestras congregaciones sean divididas por ellos.

Perfil de los críticos

Existen algunos críticos de la iglesia que llevan, por lo menos aparentemente, una vida normal y sin mayores problemas personales. Sería inadmisible, por lo tanto, atribuir el mismo perfil a todos los críticos. Pero muchos de ellos, que conocí personalmente o a través de informaciones biográficas obtenidas de otras personas, revelan por lo menos algunas de las siguientes características:

1. Desequilibrio emocional. Muchos críticos de la iglesia parecen afectados en mayor o menor grado por el así llamado Trastorno Obsesivo Compulsivo (TOC). El comportamiento de ellos se caracteriza por un fuerte impulso obsesivo-compulsivo a la agresividad para con todos los que están en desacuerdo con ellos. Todos los que se le oponen son considerados enemigos para ser combatidos en nombre de Dios.

2. Frustraciones personales. Gran parte de los críticos son personas frustradas por no haber conseguido determinado cargo de liderazgo o cierto reconocimiento público, o aún por haber sido destituidos de una función destacada socialmente. No consiguiendo convivir con el “luto” por la pérdida, ellas acaban proyectando sobre otros su amargura personal.

3. Problemas morales y familiares. Algunos de los críticos más agresivos son personas emocionalmente desestructuradas por problemas morales o traumadas por la perdida del cónyuge, por su muerte o separación. Sin la estabilidad de una familia bien estructurada, la persona tiende a ejercer una influencia desestabilizadora sobre otros segmentos sociales, incluyendo la propia iglesia.

4. Dificultades financieras. Algunos de los críticos más amargados son personas que tuvieron estabilidad económica, pero acabaron desequilibrándose financieramente. En muchos casos la persona incurre en infidelidad en los diezmos y ofrendas. No son pocos los que llegan a desviar los fondos de la iglesia hacia sus intereses particulares alegando que hay corrupción en el uso de esos fondos por parte de la denominación.

5. Problemas de autoestima. Conozco personas que fueron maltratadas en la infancia o que acarrean alguna deficiencia física o emocional y que buscan incesantemente algo para superar su baja autoestima. No consiguiendo proyectarse positivamente en la comunidad ellas recurren a la crítica como una forma de superación. No siéndoles conseguida la oportunidad de predicar pasan a criticar a otros predicadores que usan el púlpito.

6. Egocentrismo. Prácticamente todos los críticos son personas egocéntricas, que se colocan así mismas y a sus ideas como un punto de referencia para la espiritualidad de los demás. Aquellos que concuerdan con ellos son tenidos como buenos cristianos; aquellos que están en desacuerdo son considerados como en estado de apostasía. Consideran sus propias ideas como las mejores, y sus juicios como los más acertados.

7. Individualismo e independencia. El egocentrismo de los críticos genera en ellos una postura individualista e independiente que termina por distanciarlos del pensamiento colectivo de la iglesia. Para ellos la libertad de pensamiento individual es mucho más importante que el consejo de los hermanos. Quien esta en desacuerdo con ellos es tenido generalmente como retrogrado o destituido del verdadero espíritu democrático.

8. Espíritu acusador. Los críticos normalmente no se contentan con discutir ideas y conceptos. Para conseguir su espacio, ellos necesitan acusar y rotular negativamente a otras personas influyentes. Con ese mecanismo de auto defensa ellos consiguen transferir sutilmente el foco de atención de sus propios problemas personales hacia los supuestos problemas de otros. En ese proceso recurren a falsedades, no siempre detectables por sus interlocutores.

9. Tendencia generalizadora. El ser humano ya posee una tendencia natural a la generalización, pero los críticos son maestros en esa área. El comportamiento indebido de un líder de la iglesia o de un pequeño grupo de lideres es atribuido como característico de toda la denominación. Consecuentemente los más de 13 millones de miembros de la iglesia alrededor del mundo son responsabilizados por el comportamiento de uno o más individuos (Ezeq. 18:20).

Las características anteriores son frecuentemente encontradas entre los críticos de la iglesia, y nos ayudan a entender mejor el perfil de ellos. Pero ellas por si solas no consiguen explicar como personas con tales características consiguen atraer para si un número significativo de discípulos. Por eso, es importante considerar también algunas estrategias que los críticos usan para diseminar sus ideas.

Estrategia de los críticos

Las estrategias usadas en el proceso de diseminación de las críticas pueden variar tanto como el propio perfil de los críticos, pero entre las más comunes se destacan las siguientes:

1. Demostración de profundo conocimiento de la Biblia y de los escritos de Elena G. de White. En una época en que gran parte de los miembros de la iglesia carece de un conocimiento más profundo de la Biblia y de los escritos de Elena de White, los críticos aparecen como poseedores exclusivos de ese conocimiento. Una vez reconocidos en la iglesia, ellos no se inhiben de enfatizar lo que les agrada en los escritos inspirados y simplemente descartar lo que no les interesa.

2. Manipulación psicosocial. Una de las formas más comunes de cautivar a los oyentes es a través de la técnica de recitar públicamente gran numero de textos bíblicos o citas de Elena de White, previamente memorizados. Recitando textos que nadie en el auditorio había memorizado, los críticos consiguen vender la idea de que ellos poseen un conocimiento superior a todos los demás, y que ese conocimiento debe ser aceptado como una nueva luz de origen divino.

3. Supuesta originalidad. Muchos críticos desconocen o tuercen las raíces históricas de sus ideas, para dar la impresión de que, finalmente, alguien honesto surgió para restaurar la verdad en su pureza bíblica y para revelar las falsedades de la denominación. De esta forma los oyentes menos esclarecidos no conseguirán identificar la pretendida “nueva luz” como no más que viejas distorsiones doctrinales con las cuales la iglesia ya tuvo que enfrentarse en el pasado.

4. Difamación del liderazgo de la iglesia. No consiguiendo la aprobación del liderazgo de la iglesia para sus teorías personales, los críticos pasan entonces a difamarlos en la tentativa de conseguir adeptos que confíen más en ellos que en los lideres de la denominación. El apóstol Pedro advirtió que en los últimos días surgirán personas atrevidas o arrogantes que menospreciarían “cualquier gobierno” y difamarían las “autoridades superiores” (2 Ped. 2:10)

5. Postura del “salvador de la patria”. Habiendo minado la confianza en el liderazgo de la iglesia, los críticos están en condiciones de ser reconocidos como los únicos poseedores de la verdad y los auténticos líderes del pueblo de Dios. De esta forma, ellos finalmente consiguen asumir una posición de liderazgo que jamás le sería confiada por la propia iglesia.

6. Síndrome de mártir. Cuando la iglesia decide aplicar la debida censura eclesiástica a esos críticos disidentes ellos acostumbran a hacerse las victimas del sistema eclesiástico, considerado por ellos algo tan intolerante como el que persiguió a Martín Lutero. Con esa comparación ellos consiguen más simpatizantes todavía, pues existe una tendencia natural de justicia en el ser humano, de defender instintivamente a las “víctimas” (los que están siendo censurados) y de juzgar a los “agresores” (los que aplican la censura).

7. Discurso autobiográfico. Una de las estrategias más usadas, consciente o inconscientemente, por los críticos es de proyectar sobre la iglesia y su liderazgo su propio perfil anticristiano y antiético. Por el principio del espejo ellos se ven reflejados en otros y pasan a acusarlos de aquello que ellos mismos son. Esto no pasa de una actitud de desesperación para consigo mismos que los lleva a proyectar sobre los otros sus propias frustraciones personales.

8. División en las iglesias. Por más atractivo y convincente que pueda parecer el discurso de alguien, permanecen las indagaciones: ¿Cuáles son los “frutos” de la obra de ese individuo (Mat. 7:20)? ¿Sus palabras fortalecen la fe, el amor y la unidad de los creyentes (Juan 17:21)? Pero lamentablemente, la obra de esos críticos han dejado siempre detrás de si un fuerte espíritu de contienda y una gran sensación de superioridad personal, completamente antagónicos a la religión de Cristo (ver Mat. 5:43-48).

Otras estrategias pueden ser usadas por los críticos, pero las arriba mencionadas están entre las más comunes. Como miembros del cuerpo de Cristo, no podemos permitir que tales estrategias nos aparten de “la fe que una vez fue confiada a los santos” (Jud. 3).

Consideraciones adicionales

Muchos de esos críticos hasta pueden ser sinceros en sus alegatos, pero su obra de difamación no fortalece la fe ni promueve la unidad de la iglesia. Elena de White amonesta que tales personas jamás entrarán en el reino de Dios: “Vi que algunos se están marchitando espiritualmente. Han vivido durante algún tiempo velando para mantener a sus hermanos en el camino recto, observando todo defecto para crearles dificultades. Y mientras hacían esto, su mente no se aferraba a Dios ni al cielo ni a la verdad, sino precisamente donde Satanás quiere que se aferre: a alguna otra persona. Los tales han descuidado sus almas; rara vez advierten sus propios defectos, porque han tenido bastante que hacer para observar los defectos ajenos. Ni siquiera analizan sus propias almas ni escudriñan su propio corazón. Les llama la atención el vestido de una persona, su sombrero o su delantal. Deben hablar a éste o aquél, y esto basta para ocuparlos durante semanas. Vi que toda la religión de algunas pobres almas consiste en observar las vestiduras y las acciones de los demás, y censurarlas. A menos que se reformen no habrá lugar para ellas en el cielo, porque hasta criticarían al Señor mismo.” – Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 1, p. 44 y 45.

La iglesia siempre se enfrentó con críticos belicosos a lo largo de su historia, y el número de esos críticos se intensificará aún más a medida que nos aproximamos al fin. Pero para la iglesia permanece la gloriosa promesa de Isaías 54:17: “Toda arma forjada contra ti no prevalecerá; y tu condenarás toda lengua que se levante contra ti. Esta es la herencia de los siervos del Señor y la victoria proviene de mi, afirma el Señor.”

Fuente: Artículo publicado en la Revista Adventista (Brasil), abril del 2005, pp. 16 y 17. Traducido por Ramona Viera.

2011-10-26T13:32:00.001-07:00

Refutación Bíblica a las doctrinas de la iglesia Creciendo en Gracia, parte 2

2011-10-07T05:07:00.000-07:00

Doctrina

2. EL DIABLO NO EXISTE: Otro de los logros adquiridos con la muerte de Jesús de Nazaret fue el cumplimiento de una de las promesas que hizo antes de ir a la cruz, cuando dijo: “Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.” (Juan 12:31) - Por eso el Apóstol Pablo escribió: “…él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo.” (Hebreos 2:14)

La persona ES RESPONSABLE de sus actos y por tales debe responder. No es aceptable decir que el “diablo” lo llevó a cometer errores pues, a la luz del evangelio “no hay ninguna tentación que no sea humana” (1ª a Corintios10:13). El personaje del “diablo” es un mito que ha sido utilizado para infligir temor.

Comenzaré desde el final de la declaración, “El personaje del “diablo” es un mito que ha sido utilizado para infligir temor”. Aunque ustedes admiten que existía y que Cristo destruyó al diablo en la cruz. Si es así lo que exponen, ¿cómo explican que los demás escritores del Nuevo Testamento que escribieron 30, 40 50, 60 y hasta cerca de 70 años después de Cristo sigan haciendo mención de él y de su obra? ¿También lo hacían para atemorizar?

Textos usados por el Apóstol Pablo

Texto 1

Efesios 6: 11,12 "Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes".

Si el diablo no existe, ¿cuáles son las luchas que tenemos que no son de sangre y carne? ¿Contra quién es esta gran lucha que presenta Pablo? ¿Con nuestra naturaleza? ¿Con nuestros actos? ¿Con nuestro prójimo? Es verdad, como presenta Romanos 7:15-25 que hay un conflicto en la naturaleza carnal y espiritual de aquel que ha aceptado a Jesús como Salvador personal, pero aquí en este texto de Efesios 6: 11 y 12 el apóstol está hablando de la raíz del problema, que es un conflicto, más allá de una contrariedad consigo mismo o con alguna persona, de carácter cósmico, o sea abarca al universo completo. Pues es la lucha entre Cristo y Satanás, que si bien éste último recibió un golpe mortal en la cruz. Todavía el mal sigue hasta que sea erradicado por completo como dice Juan en Apocalipsis 20:10 Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

El cristiano para salir airoso de esta guerra donde se libran batallas todos los días tiene que vestirse con la armadura completa, no es una armadura humana es la armadura de Dios. Efesios 6:14-17 las menciona; la verdad, la justicia, el evangelio, la paz, la fe, la salvación y la Palabra de Dios. ¡Hay victoria con toda certeza si nos vestimos!, pues Aquel que la forjó garantiza su éxito.

Texto 2

2º Corintios 4.4 “en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios”.

¿Quién es el dios de este siglo? Un dios puede ser una persona, objeto, actividad cualquiera cosa que obtenga mis afectos por encima de Dios, pero Pablo está hablando de un ser personal, que usa cualquier medio para usurpar la soberanía de Dios. Ya lo intentó cuando presentó a Cristo los poderes de este mundo y exigió la adoración (Mateo 4:8-9) y sigue ambicionando el tener el control de este mundo y de sus habitantes, y los obtiene cuando seguimos sus directrices y cuando nos inclinamos a su voluntad. El gobierna porque reina el pecado, y de esta forma ha cegado el entendimiento de los incrédulos, que están bajo sus garras y aunque tiene poder sobre la naturaleza, éste es un poder limitada y controlado por Dios.

Texto 3

Efesios 4: 27 “ni deis lugar al diablo”.

La palabra diablo viene del vocablo griego “diábolos” que significa "acusador”, “calumniador". Este nombre Pablo lo menciona además de acá en sus últimas epístolas

(1Timoteo 3:6-7, 11; 2Timoteo 2: 26; 3:3; Tito 2:3; Hebreos 2:14) Es interesante esta elección del vocablo ya que en las primeras epístolas el término que emplea comúnmente es satanás (Romanos 16: 20; 1 Corintios 5: 5; 1 Tesalonicenses 2: 18; 2 Tesalonicenses 2: 9, excepto en 1 Timoteo 1: 20 y 5:15). El contexto del versículo 26 habla sobre la ira que puede conducir al pecado y la ira como respuesta de una santa indignación contra el pecado, enfatizando no a la persona, sino, a los actos errados. Esta ira dañina lleva a enemistar a los creyentes y muchas veces lo pone en un estado de venganza y destrucción. En Gálatas 5:20 se menciona a la ira como un resultado de las obras de la carne. Entonces Pablo tomando este antecedente prevé a los miembros de la iglesia que no den la oportunidad al diablo de que la ira domine sus voluntades.

Texto 4

1 Pedro 5:8 “Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar”;

Posiblemente no existan unas palabras más gráficas para indicar la labor de destrucción del diablo que la que Pedro aquí utiliza. Así como un león ruge para indicar su territorio, atemorizar, infligir pavor, desafiar y preparar el ambiente en la noche oscura para cazar a su presa. El diablo prepara su escenario y sale para atemorizar a los cristianos, ya sea por medio de las persecuciones o del acomodamiento a los afanes de este mundo para que renuncien a su fe. Su objetivo final es devorar.

Es muy interesante el estudio dirigido por Craig Packer, un experto en leones del College of Biological Sciences de La Universidad de Minnesota, que muestra que mientras la luna limita el éxito de los leones en la caza de presas de cuatro patas, tienen más éxito en la caza cuando la oscuridad les permite sorprender a sus presas. En reservas de vida silvestre como la del Serengeti, los leones se alimentaban mejor en las noches sin luna, pero sus presas estaban disponibles durante toda la noche. A las presas humanas, por el contrario, sólo se puede acceder por la noche. El estudio de Craig confirma que cerca de 500 ataques de león a los aldeanos de Tanzania entre 1988 y 2009 muestra que más de dos tercios fueron entre el atardecer y las 10 de la noche después de la fase de luna llena cuando reina total obscuridad. Los leones son depredadores nocturnos, confían en la protección de la oscuridad para atacar con éxito y matar a sus presas.

La oscuridad, ya sea física o espiritual, es el terreno de actuar del diablo. Andemos en la luz. Como dice Romanos 13:11-14 “Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz. Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contienda ni envidia, sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne”.

Texto 5

1Juan 3:8 “En cambio el que practica el pecado es del diablo, porque el diablo peca desde el principio. Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo”.

Juan escribiendo estas palabras más de 60 años después de la ascensión de Jesús menciona que el que practica el pecado es del diablo. En el versículo siguiente continúa diciendo “Todo el que ha nacido de Dios, no sigue pecando, porque la vida de Dios está en él. No puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios”. El versículo 10 señala “En esto se ve quiénes son hijos de Dios y quiénes son hijos del diablo. El que no practica la justicia, ni ama a su hermano, no es de Dios”.

El pecado existe porque hay diablo, él lo originó y lo ha hizo en el cielo y después acá en la tierra. Cristo vino para desatar las obras del diablo, el verbo griego “lúo” recalca este detalle. El Hijo de Dios se ha manifestado para destrabar, soltar, disolver las acciones enemigas que tenían sujetos al hombre. Pero hay dos grupos, los que siguen manifestando las obras de Dios y los que exhiben las del enemigo. Estos dos grupos son llamados acá “quienes son hijos de Dios y quienes son hijos del diablo”. Los hijos de Dios no pueden hacer las mismas cosas de aquellos que no lo son. No van a llevar una vida de pecado como antes, aunque pueden pecar (1 Juan 2:1,2).

Pero los hijos del diablo se gozan en la mentira, en el engaño, en la practica cotidiana de la maldad, en no aceptar al verdadero Hijo de Dios. Jesús les dijo estas palabras a los judíos que negaban su testimonio y por ende su vida y sus enseñanzas“…Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió. ⁴³ ¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra. ⁴⁴ Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira” (Juan 8:42-44).

En la Biblia hay muchísimas más evidencias acerca de la existencia real del diablo y de su obra antes y después de la cruz. Su labor principal es odiar y destruir la luz del evangelio porque es el único medio que expone sus engaños y hace que los hombres puedan ir por el camino de la luz. Cuando Cristo murió en la cruz derrotó, anuló, invalidó la obra del enemigo. El poder de Satanás sobre la muerte fue quebrantado, aunque todavía existe la muerte. Pero cuando Cristo venga demostrará su poder sobre ella cuando resucité a sus hijos ⁵¹ “He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados,

⁵² en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.

⁵³ Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.

⁵⁴ Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria.

⁵⁵ ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?

⁵⁶ ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.

⁵⁷ Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo”. (1Coritios 15:51-57).

El gran enemigo de Dios es Satanás, el diablo, el malo, el dragón, la serpiente antigua, el león rugiente, etc. o cualesquiera nombre o representación conque aparezca para reproducir su carácter y su obra. Su propósito es engañar, seducir, destruir y matar. Acusa a los seguidores de Cristo y trata de arrebatar la semilla esparcida del evangelio que ha caído en el corazón. Satanás tienta con la intención de causar la derrota. El y sus huestes maléficas son los verdaderos instigadores de la tentación, ya lo vimos en el primer pasaje a estudiar de Efesios 6:12. Ellos pueden tentar al hombre a pecar; pero sus tentaciones no tendrían fuerza alguna si no hubiese dentro del hombre un deseo de responder a esa atracción. Ninguna persona es obligado a pecar, sucede cuando satisfacemos nuestra voluntad por encima de la de Dios. Por eso cada uno es responsable de sus propios actos y por ellos deben responder como bien dicen ustedes en esa parte.

Pero Cristo da el poder para salir airosos de cada tentación porque él como humano padeció de esta lucha como nosotros y venció en cada una de ellas por medio de la obediencia y sujeción a su Padre, “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. ⁸ Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; ⁹ y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen (Hebreos 5:7-9). Su manifestación en este mundo fue para acabar con el dominio del mal y tuvo éxito en la cruz y sentenció el destino de diablo. Pero todavía el diablo tiene poder para su obra de destrucción y como león rugiente en medio de la oscuridad espiritual, moral y física de este mundo busca en el poco tiempo que le queda como arrebatar a más presas de la vida eterna. Cuando Jesús venga otra vez, destruirá al diablo en persona “Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos”. Apocalipsis 20:10.

Otra vez, les invito a ustedes que dicen ser colaboradores de Jesucristo Hombre que desechen la mentira porque de eso se viste el enemigo.

Atte.

Renel Gómez

Refutación Bíblica a las doctrinas de la iglesia Creciendo en Gracia

2011-10-02T07:10:00.000-07:00

(para conocimiento de los lectores, se estará entregando la refutación bíblica una a una de las doctrinas de la iglesia Creciendo en Gracia. He recibido un email con sus enseñanzas y para conocimiento correcto de vuestros lectores presentaré las respuestas a sus doctrinas)

Saludos

Gracias por su respuesta, y posiblemente esta es la primera de las varias que les enviaré a vosotros.

En las premisas que cursaron, de las cuales no comparto ninguna en su totalidad, porque obviamente tienen partes que son correctas. Esto es lo que es aberrante para mí y para cualquiera que cree en el evangelio de Cristo y no en mandamientos de hombres. Solo en esta ocasión discutiré con vosotros el primer postulado de su doctrina verdadera.

1. EL PECADO NO EXISTE: Cuando Jesús de Nazaret dijo: "Consumado es", finalizó, expiró, la era de pecado. “…pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado." (Hebreos 9:26)

En primer lugar, están omitiendo la parte introductoria del versículo que dice “De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo…”. Es importante considerar el contexto de un pasaje para entender lo que se está diciendo. Aqui se presenta que Cristo no tuvo que ofrecer su sangre muchas veces, pues su acto fue único, consumado una sola vez, en contraste con el sumo sacerdote que utilizaba sangre ajena al entrar al santuario para la purificación, Cristo entra por su propia sangre.

De otra manera, es decir, si la ofrenda de Jesús sólo hubiera tenido una eficacia transitoria, como sucedía con las ofrendas del sumo sacerdote terrenal. Entonces su encarnación y muerte hubieran tenido que suceder muchas veces. Y ahora en la consumación de los siglos o postreros días (ya que se usa como sinónimo en el cap. 1: 2) se presentó en su primera venida, una vez por todas, por medio de su sacrificio para así quitar el pecado. Para eso vino Cristo para salvar a su pueblo de sus pecados.

Pero todo lo anterior no significa que el pecado fue quitado completamente como ustedes enseñan, “Por que la paga del pecado es muerte más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. (Romanos 6:23). Cristo vino a romper las cadenas del pecado, pero éste será destruido completamente cuando después de su Segunda Venida esta tierra sea purificada y renovada.

⁵¹ He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados,

⁵² en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.

⁵³ Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.

⁵⁵ ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?

⁵⁶ ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.

(1Co 15:51-56)

¡La muerte!, esta es la consecuencia definitiva del pecado, que si bien Cristo le dio su sentencia en la cruz, el pecado sigue trayendo enfermedad, destrucción y muerte. Por esto, Juan escribe en Apocalipsis 21:4 “Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron”.

Y retomando de nuevo a Pablo en 1 de Corintios 15 y versículo 26 se nos dice ^“Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte”.

Ustedes no pueden estar hablando de que no hay pecado, cuando todavía exista la muerte, porque mientras haya muerte aquí en la tierra existirá pecado.

Creo firmemente porque la Biblia lo enseña, que uno puede no pecar, pero eso no quiere decir que no exista el pecado. Juan en su carta escribió “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el Justo. (1Jo 2:1 R60)

Una traducción más correcta de la primera parte es “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no vayais a pecar…” μὴ ἁμάρτητε (aqui esta el adverbio de negación “No” y el verbo subjuntivo aoristo activo, 2º persona del plural) el modo subjuntivo es el modo de la probabiblidad, del deseo, de lo que se quiere anhelar, y al estar en aoristo junto al adverbio de negación se esta refiriendo a un tiempo y acción puntual en forma de prohibición. Por eso Juan lo que quiere decir es lo siguiente en esta primera parte, “Hijitos, esto que escribo a ustedes lo hago para que no vayan o comiencen a pecar”. Es algo enfático del apostol.

Pero, (sigo parafraseando) si alguno llega a pecar, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el Justo. Aqui se usa el mismo verbo ἁμάρτῃ pero en 3º persona del singular, unido a la conjunción subordinada ἐάν que se traduce como “comience a pecar”. Cuando se une el verbo subjuntivo a la conjunción mencionada estamos en presencia de una oración condicional potencial. ya que expresa una condición que puede llegar a cumplirse, o sea “llegar a pecar”.

La idea es que no se peque, ese es el deseo enfático del apóstol, pero mucho más de Dios, pero como pecar también puede ser una probabilidad ya que somos seres pecadores, Juan entonces, pone la solución, Abogado tenemos. Y este abogado es Cristo, no es José luis de Jesús Miranda, no es algún pastor, no es Cristian Silva que se considera como el tercer Elias y dice que Cristo viene el 15 de octubre, no es el Papa, ni ningún hombre en la tierra. Todos ellos son simples y mortales hombres como cualquiera de nosotros, que hoy somos y mañana no, “el hombre, como la hierba son sus días; florece como la flor del campo, que pasó el viento por ella, y pereció, Y su lugar no la conocerá más” (Salmos 103:15). Pero que también, por la gracia de Dios podemos ser salvos como cualquier ser humano en el mundo. Darle una calificación a su líder como la que recibe de ustedes es una aberración y una gran blasfemia, como también la que recibe el Papa o muchas personas que se han declarado Mesías en lo largo de la historia.

Hay una muy grande ignorancia en lo que sostienen como verdadera doctrina de Dios Jesucristo Hombre. Una a una les iré contestando, porque no tienen ninguno de sus postulados asidero bíblico. Generalmente ustedes pueden percibir alguna animosidad en alguien que les responde contradiciendo sus enseñanzas, como hago yo ahora, pero quiero decirles que respeto mucho a aquellos que plantean cosas diferentes, porque la verdad absoluta no la tienen ninguna de las iglesias y religiones sobre la tierra. Sin embargo, la Biblia es clara y se explica a si misma. Al estudiarla diligentemente con un espíritu de oración y humildad y pidiendo a Dios para que esclarezca sus enseñanzas en nuestra vida e ir por el camino de sus mandamientos, entonces estaremos siendo partícipes de la promesa de la vida eterna, pues le habremos entregado el corazón al único mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:5). Solo les digo que abran sus ojos, porque Dios les abrirá sus entendimientos y podrán decir como el profeta Isaías “a la ley y al testimonio, sino dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido”( Isaías 8:20).

Muy atte.

Renel Gómez

Cristian Silva, exadventista que predica que Cristo viene el 15 de octubre

2011-09-24T10:28:00.000-07:00

Cristian Silva exadventista, sostiene que Cristo vendría a la tierra el 15 de octubre de 2011. Su teoría de la fecha es la siguiente.

En el año 1888 en el congreso de Minneapolis, la iglesia rechazó la verdad que traía Jones y Waggoner y fue rechazada como el pueblo de Dios escogido. Desde esa fecha se le suman los 120 años que predicó Noé y que llega hasta el 2008, de ahi se suman los 3 años y medio de los testigos de Apocalipsis 11 y eso da el 15 de octubre (tishri) que al preludio del sonar de la séptima trompeta vendría Cristo a llevar a su pueblo.

Estos son los detalles específicos de su teoría, sin levantar un ápice de condena, que el tiempo confirme, como el mismo señala en uno de sus videos, que esta equivocado y por tanto, es un falso profeta.

La adoración en el Apocalipsis

2011-09-23T19:52:00.000-07:00

Comenzando en Génesis, la lección de Escuela de Sabática cuyo tema esta en relación con la adoración, culmina estudiando este mismo aspecto pero ahora en el apocalipsis. Un aspecto clave para entender el rol de la adoración es revisando la estructura literaria. Ya que este libro es una hermosa obra literaria que con gracia y arte Juan ha elaborado. Los capítulos que trabajan muy bien la adoración (aunque todo el libro apunta a este aspecto de manera general) son los que tienen que ver con el interludio o intermedios, pero especialmente los capítulos 7 y 14. Veámos algunos aspectos del 7.

En el capítulo 7 se contempla a una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones que estaban delante del trono y del Cordero, sus voces incesantes era "La salvación pertenece a nuestro Dios que esta sentado en el trono , y al Cordero" (vers. 10), según algunos este grupo son los 144 mil que han vivido en una historia especial y final de este mundo. Después en el versículo 11 Juan ve que todos los ángeles, ancianos y los cuatros seres vivientes se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios. Según algunos autores los ancianos representan a la humanidad redimida y exaltada. Lo interesante aqui es que los primeros han sido vestidos con vestiduras blancas (ropa que viste la esposa - iglesia del Cordero Apoc. 19:8) y esas ropas están así porque han sido emblanquecido en la sangre del Cordero. Por eso le sirven día y noche.

Esta es la actitud correcta del adorador, que es la de servir a Dios de manera permanente de día y de noche, en la prosperidad y adversidad, en la enfermedad como en la salud. Para el adorador genuino padecer por Cristo es un privilegio. La gran y corta tribulación que padecieron fortaleció sus corazones, no tienen miedo de seguir a su Señor, lo reconocen como su Salvador. Dios los ha sellado y los ha aprobado divinamente, ya no serán más advenedizos y errantes en un mundo que los desprecia, ahora, experimentarán la verdadera felicidad, la que realmente sepultará a las lágrimas y tristezas.

Esta gran multitud en un primer instante estaba de pie alabando a Dios, es la hora del júbilo, es la entrada a los atrios de la presencia de Dios, es la victoria de la vida sobre la muerte, es la peregrinación de la tierra al cielo que ha visto su finalización, es el agradecimiento por la salvación consumada lo que esta en sus labios. Después viene el postrarse y el reconocimiento del poder de Dios por los siglos de los siglos. Aunque ambas cosas estan juntas, así se resume en estos cortos textos los dos grandes aspectos que se vislumbran en toda la Biblia y que podríamos definir como sus dos grandes propósitos; la salvación del pecador y la vindicación del carácter de Dios ante el universo.

Hoy invitamos a cada uno a adorar a Dios, no tengamos miedo de someternos a él, eso será decisivo para nuestra salvación. Rescato esta frase de la lección "Adorar es caer a los pies de nuestro Señor todo el tiempo".

Flores en medio de la nada

2011-09-20T18:03:00.000-07:00

Las lluvias de julio dejaron en las cercanías de la ciudad de Antofagasta (donde vivo) un espectáculo muy hermoso. En partes desérticas, entre la arena y las piedras se podían apreciar hermosas flores amarillas, blancas y lilas (la foto de arriba lo atestigua). Solo un poco de agua bastó para que aparecieran en todo su esplendor junto a un moteado verde que disparejamente también se observaba. Este cuadro, no muy común, me hace pensar en los milagros de Cristo, quien de la nada podía traer vida a personas moribundas, ciegas, cojos y mancos. Solo bastaba un toque, una palabra e incluso un mirada para hacer el milagro.

Una de las miradas más penetrantes de Cristo se encuentra en la historia del joven rico, especialmente en el evangelio de Marcos, donde único se encuentra esta parte. En el capítulo 10 y versículo 21 se relata que Jesús le miró, miró a un hombre con muchas posibilidades y dones, un hombre que realmente podía ser una gran bendición. Su mirada no fue de reproche, porque podía haberlo hecho, pues ese joven fanfarroneaba de su justicia propia. Su mirada penetrante, tal como lo confirma el término griego usado "emblepo" escaneó su corazón y le desnudó. Es difícil esconderse de Aquel que todo lo escudriña y conoce, es imposible pasar inadvertido ante los ojos de Jesús, que nadie piense que puede contarle un cuento al Salvador y agarrarlo de sorpresa. Las ambiciones de este hombre poderoso se mantenían ocultas, pero no funciona esconderla de Jesús. La careta se le quitó y él tuvo su oportunidad, pues Dios le amó.

Es compleja la vida de alguien influyente, pues según los parámetros humanos, puede conseguir cualquier cosa, sin embargo, es pobre ciego, desventurado, desnudo, que necesita la intervención del cielo. Jesús lo amó, percibió detrás de todo el montaje de apariencia angelical, un gran diamante para pulir. Pero tristemente en ese desierto corazón, porque eso es el egoísmo, no pudo germinar ninguna flor, ni aún regada por Jesús. Es lamentable perder una buena oportunidad en la vida, a veces, nos trae consecuencias dolientes que nunca más se recuperan, pero en el aspecto de la salvación perder esa oportunidad realmente es una verdadera desgracia. Los ojos de Dios estan abiertos, para ver nuestro pecado, pero también para traer el perdón, la esperanza y el amor ¡No le tengas temor a su mirada!

La traslación a los cielos

2011-09-16T19:18:00.000-07:00

El aire logra suspender al cometa de la foto (hecho por mí) artefacto que entre varillas, papel, hilo y tela debe pesar unos 300 gramos. ¿Qué suspenderá a los hijos de Dios cuando asciendan a los cielos en el contexto de la segunda venida de Cristo? ¿Qué ley de la física desconocida se pondrá en rigor para tal situación? ¿Será esta suspensión un milagro?

Pablo dice "y luego nosotros, los que estamos vivos ascenderemos al cielo para estar con Jesús para siempre". Esto es lo que me encanta de la verdad bíblica que es tan sencilla para creerla y tan profunda para nunca conocerla completamente. Los científicos se preguntan cómo, los educados prefieren no tropezar con estas enseñanzas para no sentir la influencia del testimonio. Y los que sencillamente creen esperan el acontecimiento sin importar cómo, cuándo, o por qué.

Hoy nos enfrentamos a fuego cruzado entre creyentes y ateos, pero son los agnosticos los que llevan la delantera. A ellos les da lo mismo si Jesús vivó en Nazaret, si Pablo estuvo en el Areópago o si hay un Dios. Estas verdades no influyen necesariamente su manera de vivir. Si en tal caso fuera necesario la aceptarían, aquí esta el gran problema humano que se traduce "si esto me sirve me lo quedo, sino, lo dejo". Cuando Cristo venga, los creyentes que por la gracia lo han aceptado tendremos el privilegio de viajar por la troposfera, estratosfera, mesosfera, ionosfera y la exosfera, la última capa de la atmosfera de la tierra para adentrarse a un espacio que se ve infinito. Cuando uno apenas sube algunos metros y ya cuesta respirar, ¿cómo será vivir algo así ?

El evangelio muchas veces lo hemos aprisionado a nuestra mente finita y frágil. Al cuestionar a Dios, cualquier cosa que parezca milagro se ha negado, dudado y si no hay argumento para refutarlo, ignorarlo. Un día Cristo vendrá y ya no habrá dudas, y muchos dirán "he aquí este es nuestro Dios lo hemos esperado y él nos salvará", pero otros preferirán esconderse y pedir la sepultura de sus cuerpos por medio de las rocas. Ahora, como "aparentemente" no hay nada que perder se ve la dilación, pero, cuando llegue el momento por ascender todo cambiará.

La sensibilidad a flor de piel

2011-09-05T19:13:00.000-07:00

La noticia del avión caza 212 que capotó en las cercanas orillas de la Isla Robison Crusoe donde murieron 21 personas, ha llevado al quebranto nacional de muchas familias. Las personas que viajaban, varias de ellas famosas, iban en una misión especial, que era en esencia, mejorar las condiciones de vida de los habitantes de ese pequeño archipiélago. Sin embargo, murieron. En la televisión un mujer bastante conmocionada mencionaba que muchas personas hacen daño y nunca le pasa nada, en cambio estos van a ayudar y mueren, por qué Dios permitía eso.

Es complicado encontrar una respuesta cuando la sensibilidad nacional esta a flor de piel, decir cualquier cosa puede ser interpretado para bien o para mal. Cuando hay dolor, es difícil discernir, ya que las emociones ganan terreno a la veracidad y se llega a juntar la hipocresía con lo franco. Ver tanto lamento por seres a las cuales, tal vez nunca se conoció muy bien, y de los cuales solo se sabía por comentarios faranduleros nos hace reflexionar en la sensibilidad de las personas, que en un momento antes podían chiflar, insultar y al otro día llorar.

Con Jesús pasó muy parecido. Breve tiempo antes de la cruz, una gran muchedumbre le aplaudía con ramas de palmeras, le gritaban consignas de victoria para que exactamente 5 días después le insultaran y condenaran. Así como las causas del accidente siguen desconocidas y tal vez nunca se sepa con exactitud. La causa de Cristo para morir también fue desconocida en su contexto familiar, a pesar de Jesús explicarlo muchas veces, y hasta con detalles. Por qué tal dualidad emocional? La sensibilidad podría explicarlo, posiblemente.

Cuenta regresiva

2011-08-05T18:48:00.000-07:00

En la ciudad de Salvador de Bahía aparece esta gran pantalla electrónica que anuncia la cuenta regresiva para la Copa mundial de futbol del año 2014. El día 3 de julio anunciaba que faltaban 1075 días para tan esperado espectáculo deportivo. Brasil es un país que respira futbol y tiene una larga tradición de triunfos, siempre serán grandes favoritos para los mundiales. Si comparamos este tema con la venida de Cristo, ¿Cuánto nos enseñaría?

Cristo viene, no hay un cartel que lo indique de manera regresiva, pero, si hay un libro que lo enseña y promueve, la Biblia. Muchos buscan en ella indicaciones de la fecha del regreso de Jesús, sacan cáculos y esperan ansiosos el día, sin embargo, la fecha ha llegado y no ha pasado nada. Situaciones como estas son bastante frecuentes y han deteriorado la verdad de la venida de Cristo.

Algunas fechas han sido propuestas para enseñar que la venida de Cristo es verdad, no obstante, lo que pensaban que era un hecho, se convertía en una piedra de tropiezo, una mentira y una razón más para dudar de las Escrituras. Algunas fechas más famosas a través de la historia.

Año 500 d.C Sextus Julius Africanus, predijo que la Segunda Venida de Cristo seria ese año.

Año 1186 d.C Juan de Toledo predijo que este año sería el fin del mundo, debido a la alineación de los planetas.

Año 1284 d.C El papa Inocencio III predijo el fin del mundo ese año ya que se cumplían 666 años de la fundación del Islam.

Año 1532 d.C El obispo Frederick Nausea predijo que el mundo se acabaría ese año, después de escuchar el reporte de una niña de 8 años que creyó ver unas cruces sangrientas en el cielo junto con un cometa.

Año 1688 d.C John Napier, el matemático que inventó los logaritmos, aplicó sus matemáticas al libro del Apocalipsis de la Biblia y predijo el fin del mundo para ese año.

Año 1900 d.C El sacerdote parisino Pierre Lacheze en sus trabajos Apocalípticos, predijo la restauración de Jerusalén para el año 1892 y el fin del mundo para el 1900.

Año 1936 d.C Herbert Armstrong, fundador de la Iglesia de Dios Universal, predijo el Armagedon, el enfrentamiento de Cristo con el Profeta Falso relacionándolo con Hitler. Postergó la fecha a lo largo de toda la Segunda Guerra Mundial, incluso hasta 1975.

Año 1940 d.C William Marrion Branham, un pentecostal se declara como un profeta de Dios del fin del tiempo y urge a todos los Cristianos a arrepentirse antes de retorno de su Señor.

Año 1948 d.C En este año el estado de Israel fue fundado. Algunos creyeron que este evento marcaba la Segunda Venida de Cristo.

Año 1973 d.C David Berg, fundador del movimiento cristiano "Niños de Dios", predijo que un meteorito chocaría la Tierra a mediados de los años 70 y destruiría toda la vida en Estados Unidos.

Año1980 d.C El líder religioso Leland Jensen predijo que un desastre nuclear tendría lugar en 1980, que seria seguido por dos décadas de conflictos terminando con el establecimiento del Reino de Dios en la tierra.

Año 1986 d.C Nuevamente David Berg (también conocido como Moses David) y los Niños de Dios predijeron que el Armagedón ocurriría en 1986. Que Rusia derrotaría a Israel y a los Estados Unidos, y se establecería una dictadura comunista en todo el mundo. También predijeron el retorno de Cristo en 1993.

Año 1990 d.C Peter Ruckman concluyó de su estudio de la Biblia que el mundo llegaría a su fin cerca de 1990.

Año 1994 d.C Harlod Camping, un radio evangelista, escribió en un libro: "si mi estudio es preciso, y creo con todo mi corazón que lo es, no habrá extensión de tiempo. No habrá tiempo para segundas especulaciones. Cuando llegue el 6 de Septiembre de 1994, nadie será salvado, el fin ha llegado".

Año 1999 d.C Orville T. Gordon, líder de un grupo llamado "Fuerzas Dimensionales de Exterior", predijo que ese año OVNIS vendrían a la tierra, se llevarían a su grupo y destruirían EEUU.

Año 2000 d.C Michael Drosnin, autor del libro "El Código de la Biblia", encontró un mensaje secreto en el Pentateuco (los primeros 5 libros de la Biblia) que predecían que una Tercera Guerra Mundial, incluyendo un holocausto nuclear, comenzaría en 2000.

Año 2002 d.C Según algunos numerólogos, si se dividía el número 2000 por 3, se obtenía 666.6666..... el número de la bestia, lo que indicaba que el Anticristo llegaría en ese año.

Año 2006 d.C. : Más recientemente, algunos creían que el 6/6/06 marcaba el número de la bestia, y que nacería el Anticristo o se acabaría el mundo.

Año 2007 d.C. : El fundador del movimiento creciendo en gracia surge para decirle al mundo que él, José Luis de Jesús Miranda de origen puerto riqueño y residente en Miami Florida USA, es Jesucristo Hombre, es también el anticristo, es la bestia, es el gobierno de Dios en la tierra, el presidente mundial de la gracia, el otro, la reencarnación de Pablo, el consolador, el abba padre, "papi", ahora es el líder del 666 y ordena a sus seguidores tatuarse donde sea con el 666 y el SSS.

Año 2011 d.C De nuevo Harold Camping anuncia fin del mundo para el 21 de mayo del 2011. Señala que en 2º de Pedro 3:8, en el contexto que nos señala hacia el diluvio de los días de Noé y la destrucción del mundo al fin del tiempo, Dios declaró: “Para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día”. “Hace años aprendimos de la Biblia que el diluvio ocurrió en el año 4,990 a. C. (antes de Cristo), más recientemente aprendimos que el día del juicio tendrá lugar en 2011 d. C. (después de Cristo). El año 2011 d. C. es exactamente 7,000 años después del año 4,990 a. C.”

Año 2012 d. C la profecía maya anuncia una "nueva era" el 21 de diciembre del 2012. La raza humana proseguirá, pero ocurriran grandes cambios. "Encuentre su corazón y encontrará su camino" sostienen los maestros mayas.

Ante estos datos, ¿qué más se espera? La gente seguirá indicando fechas y sosteniendo que algo pasará este año, el que viene, y el que va después, etc. La Biblia es clara en cuanto a las fechas " de aquel día y la hora nadie sabe" (Mr. 13:32). "Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre" (Mat 24:36). ¿Por qué seguir insistiendo en algo que ha sido cerrado? El interés de los cristianos hoy debe ser en proclamar la venida de Cristo, si se hace esto, se estará contribuyendo con los aspectos que harán que el Señor venga. Con esta actitud no vamos a ubicar su venida en tal fecha, pero si estaremos poniendo nuestras energías en el acto correcto.

No caigamos en la cuenta regresiva, aún de lo que se está viviendo, dejemos a Dios el cómputo y concentrémonos en la predicación del evangelio "Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado" (Mat 10:7 R60).

2011-07-09T16:20:00.001-07:00

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